日本文化關鍵詞

孔子云：“未知生，焉知死。”中國文化向來強調人的一生要立功立德，而對終要面臨的“死亡”多避諱不談。在禪宗思想中，生即是為了死，生死不過是循環往復的過程。在日本文化、宗教、藝術、思想領域，禪宗的“無常觀”浸透尤深。鎌倉歌人西行面對着血海屍山吟詠出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厭倦了名利風雅後寫下“物皆幻化，何事暫住”；能劇大家世阿彌在探討能劇藝術與人生時説：“花將萎，方為有趣。” ^[1] 

這是一本關於“無常”的日本文化史。作者藤田正勝從幾個關鍵詞巧妙切入，向我們展示了日本歌人、俳人、僧禪對於生死的思考，詮釋了日本文化的真義。 ^[1] 

（日）藤田正勝，生於1949年，京都大學名譽教授，專攻哲學、日本哲學史。著有《年輕的黑格爾》《為了學習日本近代思想的人們》《西田幾多郎的思索世界——從純粹經驗到認識世界》《西田幾多郎——生存與哲學》《哲學的啓發》《新版西田幾多郎全集》《田邊元哲學選》等。 ^[1] 

致中國讀者

序描畫日本文化的自畫像

第一章西行的“心”

——無常之世與詠歌之道

一、凝視“心”的歌人

二、作為出家，作為“詠歌”

三、西行及其時代

四、西行的境遇

第二章親鸞的“惡”

——末法時代的拯救

一、末法之世

二、對於“惡”的徹底的自覺

三、拯救的悖論

第三章鴨長明和吉田兼好的“無常”

——兩個遁世者

一、遁世的多種形態

二、鴨長明最後的境界

三、吉田兼好的無

四、“徒然孤寂”的生

第四章世阿彌的“花”

——能與禪的交匯

一、無常與“飛花落葉”

二、室町文化與世阿彌的能

三、“花”與“幽玄”

四、無心與妙—所尋求的境界

第五章松尾芭蕉的“風雅”

——閒寂、枯寂與“自然”

一、從西行到千利休，貫徹始終之物

二、“閒寂”與“枯寂”

三、風雅之誠

——“變成的俳句”與“作出的俳句”

四、聞自然之聲

五、漂泊與瘋狂的人生

終章西田幾多郎的日本文化論

——世界主義的視角

一、在時代的洪流中

二、為了創造世界文化

後記

附錄

譯註

引用、參考文獻

寫在巖波新書新赤版第1000部出版之際 ^[1] 

巖波新書精選 (共7冊), 這套叢書還有 《過勞時代》,《格差社會》,《京都》,《日本的誕生》,《日本的漢字》 等。 ^[1]