日本政治思想史研究

《日本政治思想史研究》致力於尋找日本思想史自身的現代性資源，從而打破日本的近代化是由西方引起、日本的近代性思想也是西方影響的產物的通説。同時，在朱子學被視為封建腐朽的意識形態的日本學術界，丸山真男的這種新鮮的視角無疑為審視朱子學提供了新的可能性。

目錄

丸山真男的兩難之境（代譯序） 孫 歌

英文版作者序

第一章 日本近世儒學發展中徂徠學

的特質及其同國學的關係

第一節 前言――日本近世儒學的產生

中國歷史的停滯性與儒學―日本儒學―日本近世

儒學產生的客觀條件―主觀條件―探討日本近世

儒學發展的意義

第二節 朱子學的思維方式及其解體

朱子學的結構―朱子學的思維特性―德川初期思

想界中這一特性的表現―朱子學思維方法的全盛

期―寬文至享保時期思潮的急速推移―朱子學思

維方法的解體過程（山鹿素行―伊藤仁齋―具原益軒）

第三節 徂徠學的特質

兩個事例―徂徠學的政治性―方法論―天的概念

―道的本質―道的內容―道的根據―徂徠學中公

私的分化―元祿、享保時期的社會

形勢―政治組織改革論

第四節 徂徠學同國學特別是宜長學的聯繫

徂徠學的普及及其反叛―萱園學派的分化―徂徠

學之後儒學的衰落―國學同徂作徠的否定性聯繫

―兩者在思維方法上的共同性―正面聯繫的種種

表現―聯繫總結及國學在思想史上的地位

第五節 結束語

注 釋

第二章 日本近世政治思想中的“自然”與“製作”――

作為制度觀的對立

第一節 本章的課題

第二節 朱子學與自然秩序思想

第三書 徂徠學的轉換

自然秩序邏輯的破壞工作―其政治實踐志向

第四節 從“自然”到“製作”推移的歷史意義

製作邏輯的現代性―主體人格的絕對化問題

第五節 昌益和宣長對“製作”邏輯的繼承

“製作”邏輯的政治歸宿―安藤昌益思想中的“自

然”與“製作’”―本居宣長思想中的“自然”與“製作”

第六節 幕末的發展與停滯

近世後半期的社會、政治形勢及其思想界一種種

制度變革論―“製作”立場的理論侷限―維新後

兩種制度觀的對立

注 釋

第三章 “早期”民族主義的形成

第一節 前言――民族及民族主義

第二書 德川封建體制之下的民族意識

第三節 早期民族主義的諸形態

海防論―富國強兵論―尊皇攘夷論―它們的歷

史侷限

注 釋

初版後記

擇後記 ^[1]