新社會觀

《新社會觀》由四篇論文構成，第一篇論文主要闡述了性格陶冶的一般原理；第二篇論文主要説明如何實施性格陶冶的一般原理；第三篇論文主要介紹了性格陶冶館的教育實驗，包括新拉納克所實行的提高居民物質享受及其道德品質的一系列計劃、措施；第四篇論文提出對英國的政治制度實行改良，其中包括變革國家的教育制度。 ^[1] 

歐文生活在英國資本主義迅速發展的時期。此時隨着資本主義的發展，資本主義固有的矛盾，即生產的社會性和生產資料私人佔有之間的矛盾日益暴露。歐文認為資本主義社會的罪惡都是資本主義制度造成的，並把制度的問題主要歸結為宗教和私有觀念兩種謬見以及以往統治者和被統治者的無知。他受18世紀法國唯物主義哲學的影響，認為人是環境的產物，只要改變使人產生罪行的環境，通過良好的教育，就能改變人的思想，培養良好的性格，最終就可以消除資本主義社會的罪惡，改變資本主義制度，“新道德世界”就會實現。正是基於此，他在新拉納克進行了一系列改革實驗，並於1816年出版了宣傳這一思想和新拉納克成就的書——《新社會觀》。《新社會觀》第一篇論文於1812年初寫成，1813年初發表；第二篇論文於1813年發表；第三、第四篇也於前後不久寫成，作者在《獻給不列顛帝國攝政王殿下》的“獻辭”中指出，他寫這幾篇論文的目的是：説明人們可以追溯出不幸的真正根源是以往的治人者和治於人者的愚昧無知，使人們知道和看清這種愚昧無知，並且概述一個實際施政計劃的大綱。 ^{[1]  [2]  [4]} 

歐文指出，佔英國人口絕大多數的貧民和勞動羣眾的性格（指人的思想、情感、信仰與行為等）沒有受到很好的培養。社會對他們或者放任自流，以致使許多人因受不良環境的影響而走上犯罪道路並受到懲罰；或者給予錯誤的教育。這樣就給社會帶來了無數的“禍害”，並且這些禍害由於人們處理不當而“有增無巳”。這是國家當時急需解決的一個問題。為了有解決上述問題，歐文根據自己多年的經驗提出了一條普遍的“原理”，即：人的性格是塑造成的，是由社會環境（包括學校教育）所決定的，運用適當的方法可以為任何社會以致整個世界造成一種普遍的性格，從最好的到最壞的、從最愚昧的到最有教養的性格。依據以上原理，歐文認為，包圍着人類的苦難絕大部分是能很容易地加以清除的，而且人類也能像數學一樣準確地得到必然會逐步增進其幸福的環境，關鍵是當政者應為其人民的教育和普遍陶冶性格的問題制定合理的計劃，應使兒童從最小的時候起就養成各種良好的習慣，使兒童受到合理的教育，並極少例外地保證每一個人身強力壯、生氣勃勃。 ^[2] 

歐文強調，幼兒的性格不是他自己形成的，而是由別人、由他所處的客觀環境決定的。兒童們毫無例外地都是可以由人任意塑造的、結構奇妙的複合體。如果事前事後都根據有關這一問題的正確認識仔細地加以照管，就可以使它們集體地養成任何一種人類性格。在他看來，罪犯與法官如果對調一下環境，他們的地位也就要對調。

歐文認為，在他接管拉納克棉紗廠以前，正是由於環境惡劣、勞動和生活條件差、缺乏教育以及受教派和地域觀念的影響，許多工人的身上染有盜竊、酗酒、欺騙、吵架等惡習，童工也畸形發展。歐文就職以後，一是以正面教育為主，反覆宣傳各種不良習氣的害處，努力培養工人誠實勤勞的習慣和良好的品行，對於做了錯事的人，也不輕易處分，允許他們改正錯誤。二是不再僱用10歲以下的童工，兒童免費入學，使他們在從事任何正規工作以前就能受到教育和良好的訓練，並使他們所學的課程成為他們所喜愛的東西。三是改善工人的居住、交通和商品供應等生活條件。通過這些方法，克服了工人身上原有的惡習，使他們變成了勤勉、穩重和健康的人，並使兒童能得到良好的發展。過去充滿混亂和罪惡的拉納克村呈現出一片勤勉、節制、安適、健康和幸福的景象。 ^[2] 

根據在拉納克村的實驗，歐文再一次證實他的原理，他指出，不要再説，壞的或有害的行為是不能防止的，或者最合乎理性的習慣在下一代是無法普遍地養成的。就表現出罪惡的種種性格而論，過錯顯然不在於個人，問題在於培育個人的制度有缺點。消除那種容易使人性產生罪惡的環境，罪惡就不會產生；代之適於養成守秩序、講規矩，克己穩重、勤勉耐勞等習慣的環境，這些品德也就可以形成。他並且宣稱，這些原理如果審慎地予以運用，將有效地改造邪惡的社會，培養年輕的一代，使他們具有值得想望的任何一種性格。 ^[2] 

歐文認為，兒童許多好的或壞的脾氣和性情都是兩歲以前養成的，而當時一般的成年工人因為自己沒有什麼教養，故對其子女的撫育往往也是錯誤的。為了改變這種狀況，在性格陶冶館的房子前為工人5歲以下的子女辦了一個“遊戲場”（即幼兒園），由管理員通過組織各種活動培養兒童良好的情感和習慣，教育他們團結友愛。性格陶冶館內的學校招收5—10歲的兒童。學校除繼續培養學生團結友愛的行為習慣外，還要教他們學習讀、寫、算等。歐文批評當時“通行的兒童讀物”不適合兒童的需要，許多學校的教學方法不正確。他主張教學要從小孩子最熟習的事情開始，逐漸涉及各人將來，所必需知道的最有用的知識，除文化學習外，女學生還要學習縫紉、烹調等。男學生則要學習軍事體操以及作戰技術和武器的使用方法，這既是為了使他們具有挺拔勻稱的體形，養成精神集中、行動迅速和遵守秩序的習慣，又是為了將來能抵禦外來侵略和保衞國家。歐文強調，必須克服教育和訓練人的理論與實踐相對立的弊害。性格陶冶館內的講堂（成人教育機構）冬季每週三個晚上為成年工人舉行講演晚會，用淺顯的語言教給他們所缺乏的最有用的實際知識，尤其是培養孩子成為有理性的人的適當辦法，告訴他們如何合理地安排自己的生活。其餘的晚上則組織一些健康、有益的娛樂等活動。 ^[2] 

歐文認為，當時各教派的教義充滿了迷信、偏執、虛偽、仇恨等，使人們受到錯誤的宗教教育。性格陶冶館內的“教堂”所宣傳的“教義”必須與一些“基本的事實”相符合，它們是： （1）人生來就具有謀求幸福的慾望，有維持生命、享受生活和繁殖生命的自然傾向以及獲得知識的功能，一個人如果接受了真實、正確的知識，就有可能享受到幸福並造福他人，反之，如果接受了錯誤的知識，就可能犯罪並遭受苦難。（2）要從幼兒時期開始適當地訓練推理能力，學會運用理性的方法識別謬誤並增加真實、正確的知識。一切謬誤中的根本謬誤是：每一個人的性格是由他自己形成的。歐文最後指出，在新拉納克所採取的上述措施，是在當時不合理的種種制度下所能採取的，因而還是不完善的，但即使如此，也還存在巨大的障礙。 ^[2] 

歐文指出，因為，人可以經過教育而養成任何一種情感和習慣，或任何一種性格，所以政府的一項壓倒一切的緊要任務便是毫不遲延地採取適當措施，使人民養成有益於個人和社會的情感和習慣。在他看來，政府如果不去進行這項工作，就是忽視它的重大責任和利益所在。歐文強調，為了實施他所提出的性格培養原理，首先要消除“荒謬的理論”（即認為每一個人的性格是由他自己形成的）。接着還要廢除或修改當時那些“教人犯罪”的法律。為了培養所有兒童良好的性格，歐文認為必須摒棄當時那種充滿“教派或黨派偏見”的“錯誤的教育”，建立優良的國家教育制度。與此同時，歐文還對當時英國國教會牧師貝爾、教友會教徒蘭開斯特以及惠特佈雷德等人提出並實施的幾種“貧民教育方案”作了評價，認為採用這幾種方案雖然可以教會兒童讀書、寫字、算算術、縫衣服等，但因為其教學內容糟糕透頂（許多是當時教會的迷信宣傳）、教學方法是死記硬背，故難以使兒童養成正確的觀念與習慣。 ^[2] 

歐文指出，不列顛政府對於千百萬未受教育的貧民竟沒有任何國家教育制度，為了真正建立統一的國家教育制度，以改變教育上的那種任其自流的局面，歐文呼籲議會通過一項聯合王國全體貧民與勞動階級教育法案，法案應當規定：（1）增設領導教育的政府機構，由德高望重、才幹過人的人負責；（2）建立講習所，對未來的教師在教學法與教學內容方面進行培訓；（3）設立講習所要做到地點方便，並有足夠的規模，可以容納一切需要學習的入；（4）提供必要的經費； （5）制訂教學計劃，採用優良的教學方式；（6）為各學校提供合適的教師；（7）講習所的教學內容應是有益的。歐文認為，合理的教育是通過全國性的性格陶冶制度來實現的，而全國性的性格陶冶計劃則應當採納教育方面的一切現代改良措施。人可以經過教育而養成任何一種情感和習慣，或任何一種性格。 ^[2] 

《新社會觀》首次出版於1816年，中文版本由柯象峯翻譯，1979年由商務印書館出版。 ^{[4]  [2]} 

羅伯特·歐文（1771—1858），19世紀英國空想社會主義者，社會活動家和教育活動家。他出身於一個小手工業者家庭，由於家境貧寒，9歲即棄學自行謀生，在商店和工廠當學徒。1791年任一家紡織廠的經理後，歐文開始通過改善工人生活環境來改變工人性格的初步實驗。1800年，歐文擔任蘇格蘭新拉納克大棉紡廠的經理，開始進行更大規模的改革試驗。1824年，歐文在美國建立了一個示範性的“新和諧公社”，但是由於歷史條件的限制，此試驗於1829年以失敗告終。後來，他從美國回到英國，從事工人運動，一直到逝世。除了《新社會觀》外，歐文的著作還有《新道德世界書》（1836年）、《論婚姻、宗教和私有財產》（1839年）與《人類思想和實踐中的革命》（1849年）等。 ^[1]