新儒家思想史

書籍簡介

作者張君勱（1887-1969），原名嘉森，字君勱，一字士林，號立齋，別署世界室主人，上海寶山人，著名政治活動家，現代新儒家早期代表人物。

20世紀50年代初，張君勱旅居美國後，有感於西方漢學界對中國儒學的隔膜與誤解，遂發願撰寫一部關於儒家哲學的著作，這便是此書英文版成書的主要動因之一。書中所謂“新儒家”，是相對於先秦原始儒家而言，係指自唐中葉以迄清晚期約千年之久的儒學新思潮，而其中以宋明兩朝六百年間儒學思想為重要，亦即通常意義上的宋明儒學復興期。在這部論著裏，張君勱的政治哲學思想得以集中體現。

張君勱從釐清儒學發展流變入手，比較中西文化異同，衡定儒佛關係。他通過分析若干重要概念，探討佛教思想對中國文化的影響，指出新儒家在本體論、宇宙論方面，明顯受到佛教體系尤其是禪宗的影響，從而增強了形上學思辨色彩。故認為儒釋融合、援佛入儒這種先例，對現代儒學復興仍有借鑑意義。因此，他藉助西方哲學方法梳理儒學發展脈絡，將中西哲人的思想進行比較研究，以期找到中西哲學的共通點。尤其是以康德與新儒家作比較，發現康德強調道德意志比理論悟性更具有優先性，在這點上也就更接近於中國思想。因為對於中國人來説，哲學有用與否，並不單是表現在理論架構上，而重在如何使德性更完善地落實於人生層面上。張君勱通過分析比較，認為中國哲學有其獨特的優勢：一是對道德價值的重視。“對中國人而言，道德價值比邏輯、知識論或任何純粹抽象知識具有更重要的功用。”二是強調道、器合一。“凡是形而下的都可以歸溯於形而上的；凡是形而上的都應該用這世界的現象來加以解釋。”三是對“心靈的控制”。中國人關注於“內生活”或曰“心性修養”，以不為物慾及偏狹所蔽。四是注重知行合一。人若有志於道，就應“身體力行，在自己的家庭生活以及對國家所盡的義務中具體地表現出來。”這四種優長是中國文化重塑的根本。張君勱在繼承傳統、涉獵西學的基礎上，以唯心為本、兼採唯實之長，闡發了自己的新儒家哲學思想。

此書英文版於1957年在美國出版上冊，1963年刊行下冊。書中要點亦曾譯為中文在香港《人生》雜誌陸續刊載。擬將全書翻譯成中文，初始系由程文熙着手進行，1980年譯事告竣。以後江日新再對程氏譯稿作校訂，終於1986年付台北弘文館出版社正式出版印行。弘文館中文版書前刊有張君勱後人就中、英文成書經過以及出版過程所寫的簡要説明。大陸自20世紀90年代起出版的各種“新儒家”著作，對張君勱此書多為節選。2006年，由中國人民大學出版社出版的《新儒家思想史》，是大陸出版的相對完整的版本。 ^[1]