文都寺

元初，薩迦人阿什旦（即後來文都千户之第一代）率族遷來循化地區，阿什旦生有二子，一子佔據今文都地區，一子名扎西，佔據中庫地區，成為以後文都寺的主要經濟支持者。

薩班袞噶堅贊（1182--1251）時期，薩迦派僧人在今街子村建一護法殿（官康），後撒拉族移居街子，該護法殿被遷至今文都寺處，此即今文都寺之護法殿前身。

文都寺殿所供靈塔，傳以薩跡派高僧衣物裝藏，具有薩迦派特點。《安多政教使》載：“文都大寺吉祥法輪洲，初由噶希巴喇嘛喜饒堅贊建於水馬年，噶希巴即宗喀巴大師弟子東宗喜饒堅贊，水馬年即創建甘丹寺之前的水馬年（1402）”。《如意寶樹史》雲： “文都寺由噶希巴喜饒堅贊創建，由切扎巴拉開講經説法之制，後由夏卜浪俄然巴所弘揚。”

文中切扎巴系拉薩哲蚌寺郭莽扎倉桑洛康村之高僧，夏卜浪俄然巴傳為四世班禪和四世達賴弟子。按此，文都寺建成格魯派寺院當在明建文四年（1402），進一步完備於明末。

《安多政教史》又載：“後來，該寺以曲結紮巴堅贊為首的僧俗眾人獻寺於葉什姜活佛加央羅哲。”葉什姜活佛加央羅哲（1651--1733），今青海省黃南藏族自治州同仁縣夏卜浪人，青海藏傳佛教界傳為同仁縣隆務寺曲哇倉活佛羅桑丹貝堅贊之轉世，由第一世夏日倉活佛噶丹嘉措（1607 --1677）於同仁扎西奇寺授給比丘戒，曾去西藏下密院和扎什倫布寺密宗學院專學密宗，獲得“俄仁巴”（密宗博士）學位，故又稱他為“俄強”。

返回故鄉後，於清康熙三十五年（1696），在今同仁縣蘭採鄉葉什姜村曲哇倉的修行處建寺，取名“葉什姜桑旦羣佩林”，“葉什姜”遂成為這一轉世系統的佛號，自曲結紮巴堅贊等獻寺後，歷輩葉什姜活佛成為文都寺寺主。歷史上，什姜活佛除本寺葉什姜寺及文都寺外，所轄寺院尚有今黃南藏族自治州同仁縣年都乎鄉的郭瑪日寺和尖扎縣賈加鄉的桑主寺、措周鄉的阿絨寺、貴德縣的關莊寺等。

文都寺是循化地區最大的寺院，該寺坐西向東，依山而建，背山農田連片，南為拉代村莊，東面照山為自然林區，一片蒼翠。

1958年前，全部建築佔地80餘畝，主體建築有大經堂、三世佛殿、東科爾·多居嘉措靈塔殿（多哇賽東殿）、香維拉康、十一面觀音殿（拉康薩爾哇）、稱作勾倉拉康的彌勒殿、護法殿、森康、吉康等10座殿堂，共計房342間。其中，大經堂計73間，位於整個建築羣下部平地，為兩層樓式建築，尤為宏麗。另有活佛昂欠10座1555間，僧舍220院4410間。解放初期，全寺有寺僧340人，活佛10人，後僧人增至372人， 1958年時有寺僧288人（其中活佛6人，僧官13人，管家6人，乾巴39人，從德3人，翁則6人）。該寺有水地423.5畝，山地182.7畝，牛39頭，驢2頭，騾9頭。該寺的土地均為私田，主要擁有者為十大活佛和其他上層僧侶，一般僧人主要由其俗家供給吃穿。

葉什姜，通稱“大葉什姜”，亦稱“霍爾葉什姜”，為該寺寺主， 地位最高，全寺法台由他任命，建有昂欠69間，本人常住同仁葉什姜寺。其第一世即加央羅哲；第二世阿旺根敦達哇扎巴（1734--1811），上甘加頭人之子，清朝曾授“額爾德尼班智達呼圖克圖”封號，八世達賴堅貝嘉措親賜堪布器具，曾擴建葉什姜寺和文都寺，從德格購進《丹珠爾》、《薩跡全集》等20餘函，靈塔供於葉什姜寺；三世羅桑根敦堅贊（1812--1839），為曲哇倉家族後裔；四世加央根敦堅贊（1840一？）；五世名不詳，六世阿旺加央隆多丹貝堅贊，1947年生於今文都鄉恰牛莊，系第十世班撣大師表弟，現任循化縣政協副主席。1958年前該活佛昂欠有水地423.5畝，山地182.7畝，馬7匹，騾9頭，驢2頭，牛39 頭。

堪布倉，亦稱“小葉什姜佛”。據《安多政教史》記載，世葉什姜之管家兼索本（主管活佛飲食的僧職）格隆加央扎巴，亦為加央羅哲弟子，1753年去世後，信徒們以1754年出生賽曲瑪的根敦丹巴達吉為其轉世，派生出一個新的活佛系統，稱“小葉什姜活佛”，曾於177--1788年任文都寺法台3 年，其第三世根敦圖丹南傑：第四世官卻晉美普雄；第五世阿旺羅桑丹增堅贊；第六世噶桑丹貝堅贊，今循化縣道幃鄉多哇村人，1882年生，卒於五十年代。堪布倉原在文都寺最為富有，拒1951年循化縣委民族部調查材料，該昂共有房198間，羊 1500多隻，牛400多頭，馬100多匹，與同仁縣夏卜浪寺、貴德縣崗察寺、甘南拉卜楞寺等關係極為密切。

尕得合倉，亦為循化縣尕楞鄉秀日寺寺主，在文都寺五十年代有房180間。該系統第一世阿旺鄂色，曾於西藏獲格西學位，葉什姜作了文都寺寺主後，委任他作法台；第二世丹增扎巴（？一1787），曾住藏40年，獲“拉然巴格西”學位，曾任哲蚌寺駐西藏地方政府代表，1767年口鄉後任文都寺法台；第三世阿旺根敦祖堅圖丹諾爾布巴維鄂色，簡稱根敦圖丹鄂色（1788一1846）；第四世加央克珠阿旺鄂色（1847一？）；第五世羅桑丹增鄂色，第六世羅桑丹貝仲美，1944年生，今同仁縣雙棚西鄉還主村人，1958年後還俗回鄉，該昂原有房180 間。

賽卡倉，有昂房170間。第一世賽卡索堅巴；二世根敦俄智嘉措；未世為同仁鐵吾部落人，1912年生。

初麻倉，有昂房180間。末世隆柔嘉措，1922年生，今同仁縣雙朋西鄉寧他村人，五十年代，主要由他和尕得合倉代替葉什姜活佛主持文都寺寺務。

格西倉，有昂房50間。其第一世在藏獲格西學位；第二世為今化隆縣綽彥溝巴塘村人，1927年生；第三世，文都鄉人， 1953年生，未及坐牀， 1958年便還俗務農。

拉依倉，有昂房178間。其第一世名拉依羅桑尼瑪，於1762 年由葉什姜二世阿旺根敦達哇扎巴請示第二世嘉木樣活佛，委為文都寺法台，後歷輩轉世；二世阿旺旦增；三世羅哲加央；末世循化縣崗察鄉人，1919年生。

華旦倉，亦稱比塘華旦倉，有昂房180間。第一世比塘華旦嘉措；第二世俄珠華旦彭措；三世羅桑崔臣丹增嘉措；末世循化縣文都鄉拉弄哇村人，1981年生，1953年被選為原文都藏族自治區政協委員。

魯染倉，亦稱“小初麻佛”，有昂房170間。末世同仁縣雙棚西人，1907年生，8歲娶妻住家，但活佛地位仍存，輪到任法台時，由他指定代理人以行法台之職。

加那化倉，亦稱“夏果哇活佛”，有昂房180間。末世1912 年生，循化縣崗察鄉人，除文都寺外，在塔爾寺亦較有影響，曾任循化縣副縣長。該昂亦甚富有，五十年代初有馬4匹，牛 40多頭，羊150多隻。

此外，文都寺尚有孕哇倉，系文都千户住寺代表，須由千户家族後裔繼承。

該寺原來有一套嚴密的組織，寺主下設法台（由十活佛輪任），總管全寺經濟、誦經、昂欠活佛請假等宗教行證事務。法台以下由各昂代表10人，尕哇倉代表1人，管家11人(各昂欠管家由其直系血統者擔任，7年一換)，乾布7人(由任過僧官或有相當地位者擔任)，大僧官一人（負責經堂唸經，僧人請假等日常事務）、吉哇2人（主要供經堂唸經用茶等，3年一換）等組成法台會議，分工處理各項具體事務。

文都寺所處地區，南高北低，分上下二部，其香火地共25 莊，分佈在上部的15莊是抽子、王倉麻、河哇、恰牛、拉代、日麻相、阿代.三吾拉卡、才只、白草毛、娘藏、牙循、其甲貢麻.江加、循哇；分佈在下部的10莊是相玉、旦麻、毛玉、日麻相（包括牙日）、麻日、拉目、拉兄、秀藏、拉弄哇、其甲那麻，共500餘户，均在今文都鄉境內，文都寺原轄有7座屬寺，其中4座在文都鄉境內，即初麻倉所轄毛玉溝的鬥合道寺、魯染倉所轄相玉溝的多吾寺、華旦倉所轄奇加溝的撒毛寺、堪布倉所轄金庫溝的康毛寺；位於文都鄉境外的3座，即賽卡倉所轄位於今循化縣崗察鄉的崗察寺，堪布倉所轄位於同仁縣的夏卜浪寺和貴德縣的崗察寺。

1958年後，文都寺留僧7人，1961年增至25人，1962年因班禪大師來故鄉，入寺僧人猛增到103人，成立民主管理委員會,由堅贊（班撣外祖父）任主任，由國家供應口糧。1963年從當地拉代、旦麻二生產隊抽出耕地130畝給寺院，將寺僧分為三個生產組，自食其力。1967年寺院被拆毀。

1980年7月25 日批准開放，成立寺管會，由11人組成，曲靈活佛任主任， 1981年改由俄項諾吾任主任。幾年來，已修復大經堂、三世佛殿.護法殿、多哇賽東殿等100餘間，重修葉什姜昂欠30間，初麻昂欠50間，尕得合昂欠25間。此外，新建班禪行宮37間，小經堂1座37間，茶房43間，藏醫室20間。

其中大經堂長11間，寬9間，共兩層，120根大柱，共用去木材1000多立方米，皆來自本林區。堂內自左向右，依次供有彌勒、阿底峽、寺主一世葉什姜加央羅哲、宗喀巴師徒三尊、釋迎牟尼、大威德、十世班禪、噶希巴、無量壽、文殊菩薩等塑像和銅像，多出自當地藝人宗哲拉傑之手，是全省現重修大經堂中最宏偉者。現住寺僧人120户220人（其中一般僧人148人，完德72人）。

文都寺(6張)

文都寺原來的主要宗教活動節日為正月祈願法會，從農曆正月初三日到十五日；四月守齋戒會，農曆四月初七日、初八日2天；夏季學經期，從農曆四月十五日至五月十五日，其中四月十五日，藏傳佛教徒認為是佛祖釋逸牟尼誕生、成道、入滅的日子，此日該寺設千供供養諸佛，眾僧誦經祈禱；住夏期，從六月十五日開始，至八月初一日解制；秋季學經期，自八月二十五日至九月十五日；十月五供法會，從十月二十五日至十一月一日；比年終施食供養會，從臘月初五日至十一日，該寺原設有顯宗學院，共分律戒、俱舍、中觀、勒血寧布（般若高級班）、般若、帕辛薩爾哇（般若初級班）、達柔（因明高級班）、堆仲（因明中級班）、紅白顏色（因明初級班）等九個班級，共學習29年（律戒5年，其餘各3年）。文都寺是班禪· 額爾德尼確吉堅贊大師幼年學經的地方，也是他回鄉後進行宗教活動的主要場所。

文都寺寺主葉雄活佛，青海省循化縣文都鄉人，自幼出家，師從才旦夏茸活佛、羊增活佛。曾任青海省黃南州長人大副主任；青海省佛教協會常務理事。於1996年圓寂，享年51歲。