文化反哺

本書作者周曉紅先生在1988年提出了“文化反哺”這一概念。全書圍繞“文化反哺”這一中心展開，以“代”（generation）及因不同世代同時共存而產生的代際關係為主題展開討論。“代”是一種社會事實，本身就是“社會”這一人羣共同體存在的基礎。人類社會及其文化傳承的特徵是由代的特徵決定的，沒有世代繼替的“代”也就沒有不斷變化和發展的社會。本書主要從代與代際關係理論，社會轉型理論以及全球化理論等多種視角分析我國近代代際關係變革中產生的文化反哺現象。此外，本書的研究採集了77個家庭的34個焦點組的訪談資料。 ^[1] 

周曉虹，男，1957年生於杭州。自1977年起先後考入南京醫學院醫學系、南開大學社會學系和南京大學歷史學系，並獲學士、碩土和博士學位，現為南京大學社會學院院長、博土研究生導師，併兼國務院社會學學科評議組成員(第六屆[2009-2013]、第七屆[2014-2018]) 、中國社會學會副會長、中國社會心理學會會長、教育部社會學教學指導委員會副主任、國家社會科學基金學科規劃評審組專家，先後出版《文化反哺:變遷社會中的代際革命》、《傳統與變遷—江浙農民的社會心理及其近代以來的嬗變》、《西方社會學歷史與體系》(第一卷/經典貢獻)、《現代社會心理學》《現代社會心理學史》等著譯作20餘部，在《中國社會科學》、《社會學研究》 和《歷史研究》等雜誌發表中英文學術論文90餘篇，1993年政府“特殊津貼”，1995年獲寶鋼教師獎特等獎，2001年獲教育部"優秀青年教師獎”，2004年獲“江蘇省有突出貢獻的中青年專家”稱號，2009年當選為"國家級教學名師”，2010年當選為教育部馬克思主義理論研究和建設工程《社會心理學概論》第一首席專家，2015年入選“江蘇社科名家”。 ^[2] 

第一章 導言：文化反哺與代際傳承的新模式

一、文化反哺，抑或稱作本末倒置

二、代際關係：一種全球化的視角

三、理論的援引與對話

四、焦點組訪談，或切人的路徑

第二章 反觀歷史：代際關係及其流變

一、孝悌傳統與長幼尊卑

二、變革的曙光

三、造反，或鐘擺是怎樣撥過頭的

四、上山下鄉：知識青年的另類教育

第三章 靈魂深處的革命

一、爭議與進步的時代

二、信仰世界的坍塌和潘曉們的困惑

三、這世界變化快

四、誰先成了“邊際人”？

五、從哪裏開始重塑我們的價值觀

第四章 行為模式的斷裂

一、異質的世界與多元的選擇

二、追求High：生命在於表現

三、趣味與格調

四、跨越時代，或誰是我們新的偶像

五、OUT的不僅僅是服裝

第五章 無法忽視的器物力量

一、從麥當勞開始嘗試

二、電子世界的巨人與侏儒

三、移動電話：在移動中實現跨越

四、電子計算機，或親代的滑鐵盧

第六章 社會變遷：刷新歷史的力量

—一、歷史是如何被刷新的

二、舊習慣與新規則

三、社會轉型：誰摸石頭？誰過河？

四、全球化與消費主義狂潮

五、代際傾斜或重心下移

第七章 同輩羣體：知識蓄水池或擴展內存？

一、同輩羣體與代際認同

二、家庭與學校，或傳統是如何式微的？

三、在網絡文化中成長

四、沙龍：從交流與互動中建構共治社會

第八章 媒介，關乎信息更關乎生存

一、媒介的意義

二、社會開放的助推器

三、廣告：銷售商品還是生活方式？

四、數字化“土著”與數字化“移民”

五、信息就是力量

第九章 文化反哺帶給了我們什麼？

一、孝道的現代困境

二、平衡的技術：指點“江山”與留住親情

三、站在孩子稚嫩的肩膀上

四、中國體驗：從只此一地到只此一次

第十章 結語：國家、社會與代際關係

一、青年的蜕變

二、在國家與社會的夾縫中成長

三、文化反哺：鍛造新的代際關係

四、中國的“返青”，或一個古老民族的新生

附錄1 試論當代中國青年文化的反哺意義

附錄2 文化反哺：變遷社會中的親子傳承

參考文獻

人名索引

主題索引

後記 ^[1]