敦煌寫本相書研究

《敦煌寫本相書研究》對敦煌寫本相書的研究，主要從三個層面上展開：（1）文獻考訂，以第二章為主。在此前所進行的相書文本釋錄校注基礎之上，對十二個卷號的相書殘卷作出更為系統的歸納、考辨與分析，按其形式與內容，將敦煌寫本相書分為五大類別，並逐項考訂其性質、內容與特點。（2）文本分析，以第三、四、五章為主。

相術，是通過觀察人的形體外貌、聲音、氣色、行為舉止等特徵，來預測命運的一種方術，是古代先民在紛繁多變的社會現實面前，試圖以一種先驗的方式把握命運的嘗試與努力。中國相術起源甚早，春秋時期已開始流行於社會上層。相書的出現也相當早，《漢書·藝文志》中即有著錄。漢唐之際的相書，僅可考知的就有近二十種，但均已亡佚。流傳至今的，只有宋元及其以後的著作。敦煌寫本相書的研究始於20世紀30年代。七十多年間，雖然不時有中外學者對之有過介紹和論述，但就研究工作的總的情況來説，側重點還主要停留在文獻的初步考訂和整理上。迄今為止，還未有人從整體上對這些相書文獻做過較專門的研究。

王晶波，吉林洮南人，歷史學博士。歷任西北師範大學古籍所實習研究員、助理研究員、副研究員、研究員，蘭州大學敦煌學研究所教授、博士生導師。主要從事敦煌學、古典文獻學的教學和研究。先後出版《二酉堂叢書史地六種》、《説苑奇葩——晉唐隴右小説》、《寧海紀行》（校點）、《敦煌寫本相書校錄研究》（合著）等專著，發表學術論文五十餘篇。

第一章 緒論

第二章 敦煌寫本相書的系屬與類別

第三章 敦煌寫本相書的身體符號體系

第四章 敦煌寫本相書的佔相內容與命相類別

第五章 敦煌寫本相書的文化內涵與價值觀念

第六章 敦煌相術與佛教文化的關係

第七章 相術與隋唐五代社會生活

附錄敦煌寫本相書釋文

參考文獻

後記 ^[1]