敖潤蘇莫蘇木

敖潤蘇莫蘇木位於敖漢旗最北端，老哈河南岸科爾沁沙地南部邊緣，是敖漢旗的蒙古族集居的牧區。北與赤峯市翁牛特旗隔河相望，南與敖漢旗長勝鎮接壤，西與敖漢旗康家營子交接，東與通遼市奈曼旗毗鄰。南北長15公里，東西寬60公里，總土地面積384平方公里，其中草場面積27.6萬畝，耕地面積3萬畝，林地面積12.6萬畝，人工草地4000畝。全蘇木轄六個嘎查，21個獨貴龍，1188户，總人口4592人（2017）。敖潤蘇莫蘇木擁有敖漢旗的以集中寄宿為主，蒙、漢、英三語並開的鄉級中小學。

敖潤蘇莫蘇木下轄以下地區：

海布日嘎嘎查、烏蘭章古嘎查、固日班毛都嘎查、敖潤蘇莫嘎查、荷也勿蘇嘎查、巴彥寶力高嘎查。

敖潤蘇莫蘇木地區屬於温帶乾旱半乾旱大陸性季風氣候區。氣候特徵為：四季分明，寒暑變化劇烈，乾濕週期明顯，春季乾旱多風，夏季高温多雨，秋季氣温下降較快，冬季寒冷降水少。年平均氣温6.5—7℃，有效積温(≥10℃)2600—3000℃，無霜期140天左右，年平均降水量300℃—380㎜，蒸發量2000—2300㎜,降水70%集中於6—9月，雨熱同季，多大風天氣，尤以春季為甚，年平均風速5.2米/秒，≥8級大風日數為44天，年日照時數2860小時。風能資源較為豐富。

敖潤蘇莫蘇木屬內蒙古自治區赤峯市敖漢旗一鄉鎮級蘇木。下轄：敖潤蘇莫嘎查、荷葉勿蘇嘎查、巴彥寶力格嘎查、古日班毛都嘎查、海布日嘎嘎查及烏蘭章古嘎查等。

敖潤蘇莫蘇木是敖漢旗的蒙古族集居的牧區，天然牧場廣闊，林草資源豐富，發展畜牧業條件得天獨厚。現已形成了以肉牛、肉羊養殖為主的畜牧業產業化格局，優質肉牛、肉羊產業發展迅速，牛奶產業也初具規模，畜牧業發展質量明顯提高，畜牧業產值在整個國民經濟中所佔比重達到了50%以上。全蘇木大小畜飼養量達到3.5萬頭（只），肉牛飼養量達到1.5萬頭，肉羊飼養量達到2萬隻。

敖潤蘇莫蘇木具有豐富的旅遊資源。在烏蘭章古嘎查翁格熱，有著名的響水風景區。這裏有草原、林地、沙地、濕地等眾多的自然景觀，有典型的民族風情和悠久的歷史文化遺產，是開展生態旅遊的理想場所。她集人文景觀、自然風景、沙海綠洲、奇石流水、民族風情、歷史傳説為一體。敖潤蘇莫蘇境內分佈有流動沙地5333公頃，半流動沙地2000公頃，固定沙地2210公頃，沙丘密佈、坨甸相間，沙丘高度5--15米，風營力作用明顯，形成了典型的風積地貌和風蝕地貌，在浩瀚的沙漠和草肥水美的綠洲上還可以騎馬領略美麗的草原風光和沙漠奇景。

敖漢旗敖潤蘇莫蘇木是一個地廣人稀的少數民族地區，全蘇木有土地面積57.6萬畝，4592人（2017），蘇木黨委政府緊抓生態建設和畜牧業養殖兩大主導工程，走出了一條“一村一品一帶”的新牧區建設之路。荷也勿蘇嘎查是蘇木水源條件較好的嘎查之一，北依穿境而進的老哈河，身處科爾沁沙地南緣。全嘎查有320户，1200多口人，該嘎查（村）自全國治沙標兵鮑永新成立家庭治沙林場以來，便把向沙地要效益當作一個品牌來抓，讓治沙林場的生態效益和經濟效益説話，帶動嘎查牧民治沙造林，保護環境，增加收入。嘎查通過集體林權制度改革和競價拍賣荒沙的措施，使牧民每人獲利1200元，今春實施沙地低產林更新打井造林，首批2800畝造林地塊被13户牧民一次性承包，最大的承包户達500多畝，年投入資金10萬餘元最小的承包户也有100畝，現在像鮑永新一樣專業治沙大户就有70多户，佔全村總户數的近50%，他們都從沙地裏嚐到了甜頭。蘇木海布日嘎嘎查則依靠牧民的傳統養牛業，抓大户，樹典型，帶動全嘎查發展養牛，嘎查牧民現在家家户户養牛，最大的養牛户光西門塔爾和夏洛萊品種牛就有50多頭，嘎查支部書記邵金權在自繁自育的基礎了購置小架子牛進行育肥出售，150頭架子牛6個月純收入達8萬餘元，極大地激發了嘎查牧民的積極性。現在全嘎查每户平均養牛12頭，人均3頭以上，有80%的收入來自該產業。擁有最大草場的固日班毛都嘎查以種草養羊為主導產業，先後建養羊小區3個，並依靠科技扶貧項目引進德美種羊進行品種改良，發展肉毛兼用型品種，該嘎查的嘎查達石富慶率先帶領牧民養殖150頭，年收入近6萬元，通過幾年的示範帶動，全嘎查牧民户均存欄20餘隻，人均6只。其它三個嘎查牧民都居住在老哈河沿岸，水稻、玉米種植成為牧民收入的主要來源，蘇木政府在確保三個嘎查農業穩步生產的同時，積極組織牧民實施沙質坡耕地退耕還林、退牧還草工程和封山育林工程，在保證自己的收入同時為其它嘎查提供畜牧飼草料，增加農副產品收入。到2007年，全蘇木擁有治沙造林大户200多户，營造經濟楊樹林12萬多畝，，封山育林22萬畝，年來自林業補助户均1000元，擁有牛羊養殖大户150餘户，其中養羊最多的户有300只，養牛最多的有150頭，年來自養殖業的收入達2000元佔牧民年純收入的50%。蘇木在發動各嘎查搞“一村一品一帶”後則把主要精力投入到服務上來，由林業、畜牧、農業等相關部門組成三個服務小分隊，對各嘎查的主導產業進行全程跟蹤指導，並不失時機地拉長產業鏈條，蘇木招商引資小分隊就在今年春季利用當地豐富的畜糞資源引進一項生物菌制肥技術，並組織當地牧民集資入股興辦綠色有機肥料廠，昔日不起眼的糞蛋子也變成城市養花種樹者的搶手貨。據統計，2007年牧民純收入可達4000元，是七年前的五倍，極大地促進了牧區的發展。

蒙古人的社祭活動自古有之。社祭意味對自己所屬固有天地的祭禮。場所一般在邊界地帶的高山，以示屬地之緣。清代以來，蒙古人的社祭活動中祭奠敖包不盡一樣。有祭十三座的，有祭七座的，有祭五座的，有祭三座的。敖漢部蒙古族祭三座，地點在今古魯板蒿鄉境內。每隔一段時間，在一年中的夏秋之交，綠草如茵，百花爭豔，黃羊、野禽馳騁盤飛，牛羊馬駝漫遊其中，是個理想的祭祀上天山神的場所。到後來，敖漢扎薩克王府衰落，而海力王府人才濟濟，遂使祭祀活動移到今薩力巴鄉蓮花山（小罕山）。其中，賽馬、摔跤和射箭三項活動在海力王府門前“塔拉”舉行。這種社祭活動是全旗性的。清代敖漢共編五十五個佐領，每個佐領攤派肥羊兩隻或肉牛一頭，由佐領（牛錄）帶到社祭點，掌旗章京（扎哈日格赤）點收並主持商議議程、宣佈紀律，然後依次進行祭敖包、賽馬、摔跤、射箭等活動。

祭敖包時，首先在祭祀場所高豎印有天馬圖和經文的大旗。再由主祭人焚香誦咒符經文，祈禱天地神靈，用全羊作祭品擺放在敖包前，向天地彈指灑酒，一面象徵性地向敖包頂端堆放石塊，一面口唸“長生天保佑，敖包你每歲要增高，六畜每歲要增數，五穀每歲要豐收，人人每歲要健康，社會每歲要發展……”等吉利話，同時與會者向敖包跪拜叩頭。祭祀結束後，與會者共餐肉粥。

蒙古族素有“馬背民族”之稱，賽馬是蒙古族傳統娛樂項目。草原上的賽馬活動場面十分隆重，數百名少年騎手身着華麗的服裝，頭纏鮮豔多目的頭巾，揚鞭躍馬，歡呼聲和馬蹄聲響成一片，激盪着籃天、白雲下的綠色草原。

敖漢部蒙古族的摔跤手年齡一般在18至41歲的男性。比賽時要穿熟牛皮製作的“昭德格”，表面嵌銅鉚釘，後面嵌有圓形“吉祥”字樣。下衣是寬大的綢緞，腳登牛皮高筒靴子，再用壓槓皮綁緊，脖子上扎“井嘎”。入場時摔跤手排成隊，挺胸直腰、兩臂向兩側平伸，慢悠悠地上下襬動，形似“鷹舞”。此時的羣眾高聲唱道：“心愛的四絃琴悠揚動聽，無暇的哈達潔白髮亮，蒙古的力士整隊入了場……”。在動聽的歌聲中，摔跤手“鷹舞”一陣，向圍觀的羣眾亮過相後即行退出場地，做好參賽的準備。當拉開摔跤戰幕時，圍觀者亮起嗓子唱三聲：“布合恩太裏白！”摔跤手兩手扶在兩名單腿跪蹲者肩上一躍而出，“鷹舞”一陣開始激烈的較量。得勝者扶起對方後“鷹舞”到主席台前記名。經過幾輪複賽，奪得前三名的分別獎勵。並賜予頭名“布和”的勇士稱號。敖漢部蒙古族的摔跤有五條規矩，摔跤手必須遵守。其一、不按重量分級摔跤；其二、不許抓臉薅頭髮；其三、不許用手搬弄對方的下肢；其四、不許從背後突然襲擊；其五、膝蓋以上（包括膝蓋）任何部位着地就算倒地。

蒙古族古時征戰、打獵均用弓箭射殺。到了清代，每逢社祭大會，射箭成了必賽項目。敖漢部到了民國年間就漸漸以田徑賽代替了射箭賽。清朝時期，一般採用牛角弓和鵰翎箭，比賽者身穿窄袖緊身袍，距四丈五尺或六丈遠射五色氈靶。還有一種是騎射，參賽者自帶馬匹和弓箭，一人共射三輪，每輪三箭，共九箭。射箭時必須是馬在飛跑時才能拿弓、抽箭、拉弓、發箭。取三名優勝者獎勵。

敖漢部蒙古族婚俗大體有四項：説親、定親、迎親、送親。

男女兩家在對雙方家庭情況及男女本人瞭解的基礎上，男方請求全命人（上有父母哥嫂和姐姐、下有弟弟妹妹妻子兒女等）做媒，到女方家説明來意，介紹男方的人品和家庭情況，奉送哈達。如果女方家人接受了哈達，並拿出自己的哈達回禮，即表示親事已定。蒙古人通婚有以下四條必須遵守：1、同姓直系親屬之間禁止説親；2、本屯、本旗同姓者不説親；3、雖不同姓，但輩份不同且有親屬關係不能説親；4、男方年齡18至25虛歲，女方17至21虛歲，方可説親。

類似漢族的“換盅”。大體是媒人引導男方到女方家贈送禮品，一般是乳牛一頭帶牛犢；駿馬一匹；整治好的全羊一套；白酒若干斤。女方家接受禮品後，男方由媒人帶領，一一向女方雙親、哥嫂見面，行單腿跪拜禮。而後雙方商定結婚日期。結束時利用男方送來的全羊肉做席碟，相互敬酒祝賀確定新親。

男方到女方家迎親人數必須是奇數，但最多不得超出十一人。這樣迎親迴轉時連新娘正好形成偶數，表示吉利。敖漢部蒙古族的規矩是男方即新郎必須到女方家親自迎親。陪同新郎的其他主要人還有男方的首席客賓突魯胡達一人，跟隨新郎教禮節的付爾根達克森一人，駕駛篷車的一人，赫勒莫日赤一人，等等。迎親隊伍距女方家3至5華里左右停下歇息，派人到女方家送信，得到女方家雙親的允許，迎親隊伍方可進屯，這時，一對蒙古式着裝的青年婦女迎上前去，給一坐在站點上的男方突魯胡達行單腿跪拜禮，然後去接收男方送親的禮物，其中有繫着紅布條的旱煙兩包，白酒兩瓶，羊烏查一個。接着入席喝喜酒，席罷女方家將新郎從頭到腳全換成女方家做的新裝，再把新娘繡的紅色字的哈達和煙荷包掛在腰間，並讓他盤腿坐在用小米擺成的字的“敖老博格”墊子上。這時有人端來煮熟的羊烏查，突然幾位少女上前搶掰羊“嘎查”，如掰去，則勸新郎唱歌，於是付爾根達克森替新郎唱一支歌，然後新郎從腰間取刀叉吃羊烏查，故意留一半給新娘，表示互敬互愛。

第二天，新娘桌藕荷色的姑娘袍，靠窗下東西向斜卧炕裏，一羣姑娘形成一排擋住新娘。當太陽昇起時新娘頭戴蒙頭紅，由叔輩揹着離開家門，騎上駿馬，馬走九步後新娘在叔輩攙扶下轉乘篷車，新娘的母親（一般新娘的父親不送親）或一個長輩婦女和同輩嫂子陪坐其中。去南方家陪親的還有女方兄、叔等。這時新郎穿着女方給的新裝，騎着女方贈送的駿馬，再來塊上自己原來的坐騎，踏上歸途。當送親隊伍來到男方家院外時，新娘下車，新郎下馬，二人一前一後走在鋪氈地上，（新娘由兩位青年女子攙扶引導）。當新娘走到屋外時被人拉住，必須經雙方“赫勒莫日赤”用“好來寶”的形式一問一答唱過後，二位新人方可進屋。新娘入洞房後首先要認“木日古勒森額吉”，並由她給新娘梳新媳妝發，把姑娘式長袍換成婦女式高肩“德勒”，外着坎肩，腳蹬靴子，把新娘打扮得雍容華貴。第二天早晨是“乃吉”席。“胡達”、“胡達嘎”之間，即男方父母和女方母親等長輩行見面禮。連同“木日古勒森額吉”，入席共慶結姻緣。然後新娘母親話別女兒。大意是：“你已有了福氣之家，享樂不要過份，孝敬你的公婆，夫妻要和睦，勤勉過日子，切忌切忌！”説罷送親隊伍返程，上馬後每人喝一盅或一碗蹬鞍酒，拍馬馳走。馳騁一會又返回求酒喝。往返幾次後才踏上歸程。這叫作上馬認蹬酒。 ^[2]