搗衣

衡紀無淹度（1），晷運倏如催（2）。 ^[1] 

白露滋園菊，秋風落庭槐。

肅肅莎雞羽（3），烈烈寒螿啼（4）。

夕陰結空幕（5），宵月皓中閨（6）。

美人戒裳服（7），端飾相招攜（8）。

簪玉出北房（9），鳴金步南階（10）.

檐高砧響發（11），楹長杵聲哀（12）。

微芳起兩袖（13），輕汗染雙題（14）。

紈素既已成（15），君子行未歸。

裁用笥中刀（16），縫為萬里衣。

盈篋自餘手（17），幽緘俟君開（18）。

腰帶準疇昔（19），不知今是非。

（1）衡紀：指北斗星。淹度：久度，過得慢。

（2）晷：日冕。倏：迅速，極快。

（3）肅肅：象聲詞。鳥語、蟲翅的振動聲。莎雞：蟲名，又稱絡緯，俗稱紡織娘，

（4）烈烈：象聲詞。寒螿：即寒蟬。

（5）夕陰：傍晚陰晦的氣象。

（6）宵月：夜晚的月亮。

（7）戒：準備。

（8）端飾：整理衣飾。招攜：招邀協同。

（9）簪：插，戴。

（10）鳴金：古時婦女佩戴的金屬飾物。

（11）檐：屋檐。砧：搗衣石。

（12）楹：廳堂的前柱。杵：搗衣棒槌。哀：指聲音悽清尖利。

（13）微芳：若有若無的香氣。

（14）染：沾污。題：額頭。

（15）紈素：潔白細緻的細絹。

（16）笥：盛放衣物的方形竹器。

（17）篋：小箱子，藏物器具。大為箱，小為篋。

（18）幽緘：密密地封存起來。俟：等待。

（19）準：依據，根據。疇昔：從前，往昔。

北斗星轉沒有停時，日影輪轉快如被催。

白露滋生園菊盛開，秋風庭槐落葉累累。

肅肅之聲莎雞振翅，烈烈啼叫寒蟬聲悲。

黃昏陰氣鬱結天穹，一輪明月皓然中閨。

美人動手準備衣裳，整理衣飾相互招攜手。

戴上玉飾走出北房，鳴金聲伴走上南階。

屋檐高高砧聲響起，楹柱長長杵聲哀哀。

兩袖揚起淡淡芳菲，雙鬢沾染些微汗滴。

製衣布帛已經搗好，君子遠行依舊未歸。

裁衣要用笥中之刀，縫成萬里禦寒之衣。

滿滿一筐出自我手，密密封上待你開啓。

腰帶尺寸根據往昔，不知如今是否合適？

搗衣，即捶展布帛、縫製衣裳。一般寫這個題目內容多是秋冬季節婦女為遠行的丈夫縫製衣物。這首詩共二十四句，每四句為一層次。

第一層寫節令。“夕陰結空幕，宵月皓中閨。”這兩句是説，星斗一刻不停地在運行，日影的移動快得如若被催促着一般。“白露滋園菊。秋風落庭槐。”這二句寫秋天説來就來了，天氣涼了。第二層寫秋夜景象。“肅肅莎雞羽，

烈烈寒螿啼。”“莎雞”，即紡織娘，蟋蟀一類的昆蟲。《詩經.七月》有“莎雞振羽”的話，振羽，發聲鳴叫。“寒螿”，即寒蟬。“肅肅”、“烈烈”，這兩個疊詞既用以摹聲，又傳出了人們聽到莎雞振羽、寒蟬啼鳴時的一種淒厲的感覺。“夕陰結空幕，宵月皓中閨。”“空幕”，即指天穹。“中閨”，即閨房。這兩句説，天黑下來了，明月照亮了閨房。第三層寫閨婦招攜搗衣。“美人戒裳服。端飾相招攜。”“戒”，通誡，告誡。“戒裳服”，是説製作衣服的時節到了。“端飾”，打扮整齊。“招攜”，招呼同行。古諺語有云“蟋蟀鳴，懶婦驚。”就是説“莎雞振羽”該做寒衣了。這兩句就寫這種情況，美人們打扮整齊，相攜出閨房搗衣。“簪玉出北房，鳴金步南階。”“簪玉”，戴着首飾。“鳴金”，身上佩戴的物品行走時發出的聲響，這兩句又具體描寫了美人“端飾”情形。第四層寫搗衣勞動。“櫩高砧響發，楹長杵聲哀。”“櫩”，同檐。“砧”，捶衣石。“楹”，這裏代指堂屋。“杵”，捶衣棒。這兩句説搗衣時砧杵相擊所發出的聲響迴盪於房舍內外，在夜間這種聲響來得特別悠揚、感人。“哀”，感人。“微芳起兩袖，輕汗染雙題。”“題”，額。“雙題”，當指額頭兩旁。這兩句説,美人在捶衣時兩袖揚起淡淡的芳香，額頭上也滲出了汗水。這種勞動既勞累，又給人以美感。第五層寫縫衣。“紈素既已成，君子行未歸。”“紈素”，帛絹，即正縫製的布帛。“成”，捶好了。這兩句説：布帛已經捶好，丈夫還沒有回來。“裁用笥中刀，縫為萬里衣。”“笥”，盛衣服的竹器。“笥中刀”，保管潔淨的刀，用它來裁衣，表示精細與恭敬。最後一層寫縫好衣裳的心情。“盈篋自餘手，幽緘俟君開。”“盈篋”，盛滿了箱筐，説明衣多。“幽緘”，密密封閉起來。因為這衣服是要寄往萬里之外的丈夫，所以準備既多，封閉又好。“自餘手”、“俟君開”，這衣是由我一針一線做成的，專待你打開。這兩句既表現了這個女子的精細，又表現了她對丈夫情意深密和專一。“俟君開”的話語中有多少温情啊。“腰帶準疇昔，不知今是非。”“疇昔”，往昔，在家時。這兩句説，腰帶的長度仍然依照往昔的尺寸，不知現在還是不是那樣。這也寫出了她的精細與體貼，生怕做成的衣服不合身，同時還傳出了她對丈夫十分憐惜的心情。為什麼想到“腰帶”呢？似乎腰圍最能表示一個人的胖瘦，她想到丈夫在外肯定是瘦了。在憐惜丈夫的同時，亦表現了自己的相思之苦。

這首詩曾一再受到鍾嶸的讚譽，認為它是漢魏以來五言詩的“警策”之一（見《詩品》）。就結構而言，它寫得層次井然，由節令物候到搗衣、再到裁衣寄遠，步驟徐緩得體。就語言而論，多描寫、多對偶，富豔精工。這都是符合鍾氏論詩崇雅的標準。此詩的描寫中是神含情意的，寫人美、衣飾美、聲響美、勞動美，是與美人的情意美協調的，用現代語言就是説，寫那麼多的美皆是為了表現她的心靈美，這是一。第二是結尾心理描寫很真情、細膩，顯得情致綿綿，正如沈德潛所言：“一結能作情語，不入纖靡。”（《古詩源》）倘若沒寫好這個“情”，此詩恐怕看不是那麼值得讚揚了。

謝惠連(407~433年)，南朝宋文學家。陳郡陽夏(今河南太康)人，家在會稽(今浙江紹興)。南朝宋文學家。祖籍陳郡陽夏(今河南太康)，出生於會稽(今浙江紹興)。他10歲能作文，深得謝靈運的賞識，見其新文，常感慨"張華重生，不能易也。"本州闢主簿，不就。謝惠連行止輕薄不檢，原先愛幸會稽郡吏杜德靈，居父喪期間還向杜德靈贈詩，大為時論所非，因此不得仕進。仕宦失意，為謝靈運"四友"之一。