揭缽圖

《揭缽圖》描寫的是《寶積經》中故事：鬼子母暴虐成性，生子一萬，殺人子女為食。如來佛遂將其幼子鎮於琉璃缽中，鬼子母率眾魔百十餘揭缽救子未果。佛趺坐蓮台，莊嚴自如，鬼子母最終發誓永不殺人，皈入佛門，鬼子得從缽中放出。該故事宣揚的是佛法無邊、邪不勝正之理。

朱玉的《揭缽圖》，其實是臨摹北宋大畫家李公麟《劫缽圖》。李公麟本原為宋代宣和皇家秘藏，到了元代先歸宜興人吳大本 收藏，後轉歸大收藏家陸全卿 所有。李本在陸家期間，朱玉臨摹了兩個本子。《揭缽圖》中即使人物小如豆蔻，線條都綿延不絕。而明清寫意麪部沒有解剖特徵，服飾線條無動感，春夏秋冬一身衣。史料記載，沈周曾臨朱玉數遍，但不得要領而放棄。

其中一個版本藏於朱家，明代為吳純甫所藏，清代被蘇州陸氏收藏，1965年，陸家將此卷捐給國家。1987年國家文物鑑定委員會謝稚柳、劉九庵、楊仁愷、傅熹年和啓功等對此卷作出鑑定意見：“此本真好，卷後跋真”，這就是浙博本。

而另一本在民國期間被一位姓蔡的惡人得到，差點被賣到國外，幸被民國四大公子之一、袁世凱次子袁克文買下。然而這也只是延緩了《揭缽圖》“出國”的腳步，此卷最終被帶出中國，流落美國，後人稱其為“美國本”。此本後來幾經周折又回到中國，並在2012年登上拍賣場，這也是《揭缽圖》民間收藏的唯一真本。也是“浙本”和“美本”在經歷百年離別後的首次重逢。 ^[1] 

朱玉（1293―1365）字君壁，一作均壁，崑山（今江蘇崑山）人。雖然不如蘇州老鄉沈周、文徵明等人名氣大，但他是自李公麟以來宋元工筆人物繪畫的“終結”者，是最後的代表人物。宋元工筆人物畫的線描，可以從頭到腳無一斷筆，但是卻符合人體的解剖結構，造型簡練精準，寥寥數筆即可刻畫出四季服飾的不同 ^[2]