掛菖蒲

在端午節，人們還把菖蒲刻成“小人兒”、“小葫蘆”等形狀，掛在兒童脖子上，以求吉利。有的還用菖蒲根泡酒，以為喝了能健康長壽。

菖蒲的葉子形狀似劍，民間方士稱之為“水劍”，説它可“斬千邪”。菖蒲身上這層驅邪避害的文化含義使它成了人們過端午節時必不可少的一件物品。

每當端陽節到來之際，寧波的老百姓都會在自己家的門口掛上一束菖蒲。

傳説，在很久以前，有一個窮秀才的妻子，名叫青英。她不但口才很好，而且會吟詩作對。有一年，天大旱，好幾個月沒下一滴雨，田地荒蕪，草木枯死。五月初四這一天，青英看丈夫還未回家，明天是端午節，又是自己的生日，可是家裏一貧如洗，那要如何才能使這兩個節日過得熱鬧一些呢？她在家裏坐立不安，就從屋子裏走出來。突然，看見房屋旁邊她阿公栽種的藥草————菖蒲，在烈日下碧綠青翠，青英心裏想，何不如挖幾棵菖蒲，過節來充喜？她持鋤過來，挖了幾棵菖蒲，用清水洗乾淨了，掛在大門上。她覺得這下子，門庭充滿了生機、喜氣，便觸景生情，取出文房四寶，用紅紙寫了一首詩，貼在大門旁邊。詩是這樣寫的：

自嫌薄命嫁窮夫，明日端陽祭禮無。

莫叫良辰錯過去，聊將清水洗菖蒲。

傍晚，秀才（丈夫）轉回家，看到大門旁妻子寫的詩，既羞赧又慚愧，覺得自己無面再見妻子，匆匆返身而去。不知走了幾百步，抬頭看見一隻老黃牛在田埂上吃草，周圍一個人影都沒有。他想，何不如把牛牽去賣掉，弄一些錢回家，讓妻子高興高興。秀才不管三七二十一，牽了牛就往前走。可是才走不到半里路，牛主人就追趕上來，把他抓住，送去見知縣。

知縣問秀才：“你為何青天白日偷牽牛？”秀才無可奈何，就把自己的妻子如何賢德、家境如何貧困，一五一十向知縣訴説。知縣聽了，不信一個鄉下的女子也會作詩，就馬上派人傳秀才妻子來。青英到公堂上，知縣問她：“你家大門旁的詩是你寫的嗎？”青英急忙跪下回答：“大人在上，詩正是民女所作，未知觸犯何法？”知縣摸了一下鬍鬚，沉思片刻，便對青英説：“你作詩，無犯法，只因你丈夫偷牽牛，被人抓來見本縣，你看要如何判處？”青英聽後，淚如泉湧，馬上就表態説：“相公知法犯法，理應重判！”

知縣點了一下頭，對她説：“婦人言之有理！本縣看你是弱女，丈夫坐牢，今後你要如何度日？既然你會作詩，本縣命你再做七絕一首。如成，本縣就賞你白銀五十兩，給你回家去度日。”

青英一聽，就點頭答應。取過筆墨紙張，略加思索，當場就寫了這樣四句：

滔滔黃水向東流，難洗今朝滿面羞。

自笑妾身非織女，郎君何事效牽牛？

知縣看了，哈哈大笑説：“你雖然不是織女，但本縣判你丈夫坐牢，你夫妻二人不是成了牛郎織女嗎？”知縣説着，就叫人取出五十兩銀子，叫他們二人快回家。

青英因家道寒貧，端午節掛菖蒲，竟得到如此好運。此事傳開後，每年端午節大門上掛菖蒲的人家越來越多，以後廣為流傳，就逐漸形成了一種民俗。

民俗傳説徐天德是亭子人，白蓮教首領之一，達州很多地方都有他的傳説，端午節掛菖蒲、艾蒿，就是其中之一。

據説，徐天德有一次外出傳教，很久才回來，因此，一些不良分子趁機混進白蓮教，打着白蓮教的招牌，到處姦淫燒殺，在大風、亭子一帶鬧得烏煙瘴氣。

有一天，徐天德從外地回來，路過大風，看見一個披麻戴孝的少婦在一座新墳面前哭得很是傷心。徐天德上前問道：“你這位娘子，為何哭得這麼傷心？”那婦人抬起頭來，看見徐天德衣着人儉樸，氣宇軒昂，不像個壞人，於是説道：“大人有所不知，現在白蓮教不像以前的白蓮教了，他們口頭説殺富濟貧，乾的都是坑害老百姓的勾當，有一夥人經常到村時來姦淫燒殺，我的丈夫就是他們殺死的……”徐天德聽了，心如刀絞，安慰那婦人説：“娘子不要過分悲傷，我回去以後，一定要懲治這批魚肉百姓的壞人。”徐天德想出了一條計策，天是他對那個婦人説：“你回去偷偷地告訴村裏的窮苦老百姓，在五初五這天，在自己門邊上掛上一把菖蒲和艾葉，千萬記住，只悄悄告訴窮人，不告訴富人。”那婦人問：“這是什麼意思？”徐天德説：“我自有安排，你就不必再問了。”那婦人點點頭，表示一定照辦。

徐天德回到亭子，召集大小徒弟訓話：“明天上午我們一齊到大風去殺富濟貧。開倉分糧。”有些徒弟就問：“大風那個地方，我們人生地不熟，如何曉得誰是富人，誰是窮人？”徐天德説：“這個工已有安排，明天去到大風，你們看哪家門上掛的菖蒲、艾蒿就是窮人，大家就不必進去，凡是沒有掛的就是富人，你們進去。這個消息，絕對保密，誰走漏了風聲，滿門抄斬。”眾教徒一齊説“知道了”。

混進白蓮教的那夥人，他們想去通風報信，結果被徐天德派的下去瓣盯梢抓住了。第二天，又有幾個裝病，不想去大風，也被徐天德識破了；還有一些開到大風後，不但不進富人的屋。反而闖進了掛了菖蒲、艾蒿的窮人家去胡作非為，也被當場拿獲。這樣混進白蓮教的那些傢伙，一個個都現了原形。

從此五月初五掛菖蒲、艾蒿的風俗就在達州流傳下來了。

唐僖宗年間，發生黃巢之亂，烽火所到之處，屍陳遍野、血流成河。老百姓聞黃巢來，紛紛先行逃跑避難。一次，黃巢看見逃難隊伍中，有位婦人的行徑與常人大不相同。一般人逃難時，總是將年紀小的孩子抱在懷裏，牽着年紀大的孩子。但這位婦人卻是懷中抱着年紀大的孩子，手裏牽着年紀小的孩子。

黃巢感到奇怪，便攔下那婦人，問道：「你為什麼手牽小的，懷抱大的呢？」那婦人含着淚水，指着懷裏的孩子，對黃巢説，這是大伯的孩子，手裏牽的是自己的兒子。萬一情況危急，只能救一個孩子時，她打算犧牲自己的孩子，以保住大伯的後裔。

黃巢聽了，非常感動，就對那婦人説：「你快走吧。回去將菖蒲和艾草插在門口，黃巢的軍隊看見，就不會傷害你。」婦人回到城裏，把這個消息講了出去。沒多久，黃巢的軍隊攻進城裏，只見家家户户門上都掛着菖蒲與艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得率兵離去，全城百姓因而得以倖免於難。

在危險的緊要關頭，一個平凡婦人的義行救贖了全城百姓。

婦人之所以能感動殺人不眨眼的黃巢，是因為她願意犧牲、擺上的代價是如此地寶貴□□自己的親骨肉。而全城百姓若沒有聽從婦人所言，在門上插菖蒲與艾草，也無法倖存。

紫色菖蒲花惹人喜愛，翠綠的菖蒲葉子形狀似劍。民間的道士把菖蒲稱之為“水劍”、“蒲劍”，老百姓把此“劍”説得很神奇，它可斬殺妖魔鬼怪。這裏還流傳着一段美麗的傳説。

在遠古時候，在民間傳説中，錢塘江裏有一隻生活在潮水中的怪物叫瘌頭黿，它修行了五百年逐漸成了精，想淹沒一些陸地來做他的地盤，每年的春秋兩季總是作起法來，錢塘江的浪潮滾滾而來，沖垮了平湖、海鹽和海寧的海塘堤岸，總有一些沿海的田地房屋被淹沒在海水之中（本來海岸線在幾十裏外，海鹽的寧海鎮、望海鎮先後被沉睡海底）；內地的老百姓受災受難。瘌頭黿這種做法被八仙過海里的呂純陽路過看見了，呂純陽憐憫沿海一帶的老百姓，便想了一個對付瘌頭黿的辦法。據説有種菖蒲草是天上神仙的寶劍。呂神仙砍了一根菖蒲做成了一把寶劍，就去找瘌頭黿精決鬥，經過了幾天幾夜決鬥以後，呂純陽終於勝利了。於是呂神仙對瘌頭黿説：“老百姓本來就很苦，你為何要興風作浪，破壞農田和房屋，弄得百姓民不聊生。”瘌頭黿説：“這關你何事？”純陽説：“老百姓是我們的子民，我怎能不管呢？”瘌頭黿想想打不過呂神仙便客氣地説：“只要是你呂神仙的子民，那我就不去侵犯，我説話算數。如果我做不到，情願讓你作法用寶劍砍死毫無怨言。”呂純陽聽了之後答應了，並且他們倆説好，只要在端午節的門上掛菖蒲的人家，那就屬於呂神仙的子民，沒有掛菖蒲的，那就歸水怪所有，就用潮水淹沒。

到端午的這一天，水怪精瘌頭黿乘着浪頭來了。當浪頭來到一户户人家的屋檐下的時候，瘌頭黿總會看到這些人家屋檐下掛着一束像寶劍一樣的菖蒲，就不敢沖垮。結果跑了許多的地方，只淹了一些沒人住的空房子。最後，天黑了，瘌頭黿只好乖乖的回去了。

原來那天呂純陽與水怪精瘌頭黿決鬥後，呂神仙就把手中用來做寶劍的菖蒲灑到了人們住的房子下面。到了端午，那些菖蒲就變成一把把閃亮的寶劍，人們看到寶劍覺得奇怪，就把寶劍掛在自己的門檻上，所以這一年正因為潮水沒有沖垮田地，才感覺到瘌頭黿精沒有出來，人們才相信菖蒲會變成寶劍，才出現了這樣的安詳情景。後來，到了端午節的時候，人們就會在自己家的門上掛一些菖蒲，來嚇退瘌頭黿精，以此來保存自己的房屋和財產。從此，錢塘江兩岸的老百姓，每年端午節都要在門檻上掛菖蒲，海岸線也基本上一直保持到今天的位置上。

講述人：林天順，男，1944年生，高中，海鹽縣沈蕩鎮人。

採錄時間：2010年3月3日。

端午節，我國傳統節日，為每年農曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日，公元前278年農曆五月初五，流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞訊楚都被攻陷後，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，並拋灑食物防止魚蝦傷了屈原的遺體。此後每年的這一天，當地羣眾都要舉行這樣的活動，表達對他的懷念之情。從此，划龍舟、包粽子成為端午習俗的主要內容，這一習俗也逐漸被人稱為端午節的來由。 ^[1]