拂舞歌辭

吳娥聲絕天①，空雲閒徘徊②。

門外滿車馬，亦須生綠苔。

樽有烏程酒③，勸君千萬壽。

全勝漢武錦樓上，曉望晴寒飲花露④。

東方日不破，天光無老時。

丹成作蛇乘白霧⑤，千年重化玉井龜⑥。

從蛇作龜二千載，吳堤綠草年年在。

背有八卦稱神仙⑦，邪鱗頑甲滑腥涎⑧。 ^[1] 

①吳娥：吳地歌女。聲絕天：歌聲響徹雲霄。

②空雲：空中行雲

③烏程：縣名，在今浙江湖州南，古有烏氏、程式，擅釀酒，故名。

④飲花露：指漢武帝用承露盤飲露水求長生之事。

⑤蛇：騰蛇，與龍同類的神蛇，《晉書·樂志》載《拂舞歌辭·碣石篇》：“騰蛇乘霧，終成土灰。”

⑥玉井龜：原作“玉井土”，失韻，龜與“時”，葉上平聲四支韻，説見方扶南《方批》、王琦《匯解》。今從《樂府詩集》改。

⑦八卦：指龜殼上的紋理。

⑧邪鱗頑甲：指神龜的鱗甲。 ^[1] 

吳女引亢高歌

聲及高天

音遏行雲

天也顫顫

雲也徘徊

門外車馬喧囂

室內賓朋滿座

可勝地不常

倏忽間已成陳跡

綠苔滿布

飲盡樽中烏程美酒吧

祝君長壽，祝君長壽

飲酒吧，飲酒長壽

飲酒遠遠勝過飲花露

雕欄畫棟的高樓上

漢武帝一大早就觀星測雲

晴則多雨，豈不憂愁

寒則多露，喜能多久

日輪走向地平線就要殘破

真要日不落

人與天同久

從來系日乏長繩

水去雲回恨不勝

請你告訴我

天能不能永晝不夜

人能不能長生不死

即使煉丹成仙

化為騰蛇，騰雲駕霧

千年後，也要重化為玉井塵土

從騰蛇化為塵土的二千年間呀

吳堤綠草，隨死隨生

從不消歇，年年常在

漢武帝呀，漢武帝

你欲飲雲表之露以長生

即使化為神龜

身長邪鱗頑甲，腥涎滑膩

你怎麼肯與它同類

《拂舞歌辭》，古樂府名，拂舞，執拂而舞，出自江左，古辭有五篇。鄭詩言説：“《拂舞歌》：《白鳩》、《濟濟》（按：《晉書·樂志》尚有《獨祿篇》，鄭氏失載）、《碣石》、《淮南》，各有一辭。今長吉總曰《拂舞》，大概撮其大意為之。”（《昌谷集句解定本》引）考察長吉本詩詩意，可知鄭氏所言甚當。

本篇由吳娥唱的拂舞歌聲起興，寫到興盛熱鬧可能轉化為冷落衰敗的自然規律，又從飲酒全勝飲露生髮開去，引出煉丹，轉入對求仙的諷刺。最後六句，詩意從古辭《碣石篇》：“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終成土灰”化出，意謂即使煉成仙丹，服用之後變成騰蛇，騰雲駕霧，但千年後變成龜，只有吳堤的綠草，年年長在，生生不已。即使像神龜那樣長壽，背有八卦紋理，號稱神仙，可是它那一身邪鱗硬殼，腥滑臭涎，多麼令人厭惡。詩句對那些夢想做騰蛇、神龜的求仙狂，進行了辛辣的鞭撻，極盡揶揄、諷刺之能事，充分體現出詩人反對神仙迷信的進步思想。

長吉此詩之主旨，是説長生不可求，不如飲酒延壽。何焯對本詩的題旨，作過這樣的評説：“不越古詩‘不如飲美酒，被服紈與素’，‘服食求神仙，多為藥所誤’之意。”（陳本禮《協律鈎玄》卷四引）引詩原出《古詩十九首》第十一首，“服食”兩句原在“不如”兩句前，何氏倒置。漢唐時代相隔雖遠，但是服丹藥、求神仙的風尚有所沿襲，長吉以詩諷之，所以詩旨會與《古詩十九首》相通。姚文燮指出本詩誚“憲宗求長生”（《昌谷集註》卷四），説得不夠全面，應該説李賀諷刺的是以憲宗為代表的那些求仙狂。 ^[1] 

李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了“黑雲壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。

李賀的詩作想象極為豐富，經常應用神話傳説來託古寓今，所以後人常稱他為“鬼才”，“詩鬼”，創作的詩文為“鬼仙之辭”。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之説。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。

李賀因長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

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