承運傳

明太祖誅胡惟庯、藍玉，夢烏龍自空而來，盤於大殿第三根金柱之上，觀太陽落於殿前，那烏龍下柱，抱日升天而去。次日諸子來朝，其十三歲第四子演武時，雙手抱住第三根金柱，將身倒盤在上，正應夢兆。太祖大喜，回宮言於馬後。馬後憂太子無福，太祖乃分封十王，分遷各地。周王行至汝寧地界，金寶為紅巾劉猛所奪。太祖命李文忠征討，文忠大戰汝狼河，反被飛劍所斬。劉猛領兵攻掠少林寺，少林主持大徒弟姚廣孝大破之。太祖封姚廣孝為護國少師。

太子病薨，太祖詔黃子澄、練子寧、鐵鉉、景清入朝，輔佐皇孫。太祖駕崩，黃子澄等扶皇孫即位，是為建文帝。黃子澄、練子寧、鐵鉉、景清四人專權，貪賄嗜酒，紊亂朝綱。楊妃之弟楊博，為燕王駕下長史，楊妃乃修書令奏知燕王，以除四奸。燕王得書，遂表請拜謁先陵。綱咼幽州探地穴，得三卷書，一座石碣，燕王見石碣上有四句言語，大喜。黃子澄等四人慾將計就計，以圖燕王，派其侄黃寬齎詔書往北平府。燕王嚴加勘問，盡得其情，因聯絡燕山侯孫興祖，宰兵五萬起義南征。保定府守將平保，先射燕王先鋒王真下馬，復與元帥朱能大戰，不分勝負，攖城固守。時遇大雨，燕王從眾議，回師北平。軍至琢州，遇小龍崗射熊之壯士張玉，升為千户。至蘆溝橋，河灘中毫光照天，命人撈之，得傳國玉璽。

燕王整理人馬，於八月點兵八萬，二次舉義南征，乘船入海口。守將豫章侯馮誠慣能水戰，鎖船拒之，大敗王真。平保乘機暗襲北平府，燕王聞報，令張玉回師，大戰於良鄉縣，不分勝負。朱能夜間劫寨，大破平保。燕王見報，班師北迴，命綱咼建七星道場，以告天求賢士，其夜夢明月入懷，因圍獵西山，石嶺射虎，得遇姚廣孝，茅庵奉茶求治道，姚廣孝告以必先正名，大事方能成。燕王大喜，於幽州築壇，拜廣孝為軍師，三次舉義南征。綱咼收降平保，大兵進入保定。至真定府，張玉大戰耿炳文，平保暗襲真定，耿炳文兵敗自刎。燕王致書招撫臨清守將宋成，宋成歸燕，賺得海口水寨，馮誠被燕王射死。至黃河北岸，姚少師仗劍作法，祭風將黃河凍成一塊，大兵盡渡，平保火燒中灣渡，直抵汴梁城。周王請燕王領兵入城，座間有秦、晉等王作陪。忽報四黨招買齊王起兵山東，燕王大怒，令諸王大兵三十萬，先伐山東。張玉兵敗東昌府，自刎而死。少師領兵二萬東征，見異鳥商羊，知有大雨，令移營於高阜處，乘筏攻之，兩破齊兵。平保暗襲東昌府，齊王敗回青州。

四黨大驚，拜傅友德為帥，以拒燕兵，傅友德點兵十萬，至準河紮營。張玉之子張茂出馬，使袖箭連打數將。少師令王真、朱能劫營燒糧，又以遁甲神術破了南兵，傅友德單騎敗走西川。燕兵攻至長江，守將俞通源善用水兵，阻住江口，王真失利。

得南人胡光大獻策，將俞福源海船燒卻，姚少師祭風助火，王真火焚連珠寨，綱咼大破俞通源。燕王兵渡江南，至鎮江，下書招降朱亮祖。四黨命常林、常茂迎敵，又為燕王招降。武定侯之子郭勝承獻金川門，燕王大兵入南京城。四黨奔走無路，撞街氣絕，小主扮作道士，雲遊去了。燕王登寶位，改元永樂，號太宗，設朝封贈。赦傅友德之罪，友德自刎死。

瓦喇番王哈嗒馬結胡元王保保乘虛南侵，太宗御駕徵北，宋成劫寨奪得瓦喇牛馬，姚少師伏兵大戰，王保保誤走松林，被擒斬之。綱咼取天城陽和，太宗追瓦喇出磧口沙漠，至於陰山，張茂撞遇角端獸，口吐人言，曰：“爾主乃大明之主，如何向北地而走？”少師遂勸太宗回兵，立三大鎮屯兵鎮守，建大都北平府，稱北京。 ^[1] 

《承運傳》書中內容取材於靖難事件。 ^[4]  開首有詩云：“南都開基《英烈書》，北甸中興《承運傳》。”那麼書當出於《英烈傳》之後。書中以黃子澄、練子寧、鐵鉉、景清為奸黨，貪賄賂，嗜酒亂政，可知必出於“靖難”黨之手，用以誹毀建文臣下的，所以顛倒是非若是。照此看來，該書僅是當時政治方面的一種宣傳品，而不是純文藝的作品。 ^[2] 

燕王禮賢下士，對姚道衍、張玉等人才頗重視，招賢納才，是為英明之主。即位後的燕王則大放異彩，以八回的篇幅寫其御駕親征打退瓦喇的入侵，還親到邊疆北番揚明朝之國威。而且在這場與胡人的交戰過程中，其手下宋成、平保、綱畏等人異常英勇，最終俘獲了胡人首領王保保，將入侵的瓦喇部趕到了陰山，取得最後的勝利。 ^[4] 

《承運傳》的作者是將此書作為政治鬥爭的工具，這種以小説為政治工具的作法在明代也是屢見不鮮。此種創作態度在書中的體現，主要是對燕王陣營內大臣如姚廣孝、張玉等人的神化描寫和對建文朝及其大臣的惡意低毀。如十三回姚廣孝的出場就帶有神化色彩。燕王遊獵西山，在石嶺上射中一頭猛虎，此虎帶箭離去，將燕王引至姚廣孝處，原來猛虎乃其弟子奉姚廣孝之命前去引領燕王的。之後在戰鬥過程中，姚廣孝又屢次施法扭轉了戰爭的局面。如十八回中燕軍被黃河所阻，姚廣孝作法使黃河瞬間結冰。法術一般為道家所有，佛家很少涉及法術，而此書中塑造的姚廣孝則更接近道家，而原來的僧人形象相去甚遠。《承運傳》的作者刻意將燕王一方的大臣作近乎神化的描寫，刻意美化，而對建文帝一方的大臣則常以“奪君權、嗜酒亂政、貪蕃賄賂，紊壞朝綱，無所不為”等一筆帶過。這正是作者美化燕王醜化建文帝的具體體現，也是其將此書作為政治鬥爭工具的必然做法。 ^[4] 

已知現存主要版本有明萬曆福建坊刊本，藏日本內閣文庫。1985年台灣天一出版社“明清善本小説叢刊”、中華書局“古本小説叢刊”、上海古籍出版社“古本小説集成”影印明萬曆福建坊刊本。 ^[1]