批孔

1916年2月他在《青年雜誌》(後改為《新青年》)一卷六號和二卷一號上，刊登了他的《孔子評議》(上、下)，批判了孔子，對封建專制主義發起了直接挑戰。易白沙指出，孔學在春秋之世，號稱顯學，但不過是九家之一，並不獨尊，只是從漢高祖開始，才逐漸被抬舉起來。易白沙認為，孔子之所以被後人利用，是因為孔子有四大缺點：(一)“孔子尊君權，漫無限制，易演出獨夫專制之弊。”因此，中國曆代君主都“超乎法律道德之外”，專制獨裁，“擇人而食”。(二)“孔子講學不許問難，易演成思想專制之弊。”因此，真理不能“以辯論而明”，學術不能“由競爭而進”。(三)孔子少絕對之主張，易為後人所藉口。(四)孔子但重作官，不重謀食，易入民賊牢籠。中國的儒生都把“君子之謀道不謀食，學也祿在其中”看作安身立命的第一格言，其結果是“流弊所趨，必演成譁世取寵，捐廉棄恥之風俗。”由此，在“五四”運動前後，興起了一股“批判孔教”之風。50多年後，1974年又掀起批判“孔孟之道”之風。“四人幫”打着“批林批孔”的旗號，動員各界幹部羣眾搞大批判，規模之大、氣焰之高遠遠超過新文化運動。這次批孔的真實目的在於批“黨內大儒”，是“四人幫”的一次政治陰謀。他們不批林(彪)、假批孔，以批周公、批宰相來影射攻擊周恩來同志。 ^[1]