手澤

先輩存跡。 ^[1] 

《禮記·玉藻》：“父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾。孔穎達疏：謂其書有父平生所持手之潤澤存在焉，故不忍讀也。

晉·潘岳《皇女誄》：披覽遺物，徘徊舊居，手澤未改，領膩如初。 ^[2] 

宋·李清照《後序》：今手澤如新，而墓木已拱。

明·李東陽《先府君墓焚新刻手稿感而有述示兆蕃》詩：殘篇半零落，一一費探討。嗟哉手澤存，字法有遺稿。 ^[3] 

清·湯之旭《皇清州同知尹思袁公（袁可立曾孫）墓誌銘》：憶旭髫年時，常往來外家，見外王父文學公，陳設先代彝器，凡圖書鼎，盎皆前人賞鑑，遺風流韻，手澤猶存。

葉聖陶《從西安到蘭州》：我們如今看見的那些平田以及山上一鱗一鱗的梯田，哪一處不留着歷代農民改造自然的手澤？ ^[1] 

《禮記註疏》卷三十《玉藻》：父命呼，唯而不諾。手執業則投之，食在口則吐之，走而不趨，親老。出不易方，復不過時。親癠，色容不盛，此孝子之疏節也。父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾。母沒而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。

在父親有事招呼時，兒子答應要大聲而不要小聲，手裏捧着書本就要放下，嘴裏吃着東西就要吐掉，要跑步而不是要走步。父母年老的，兒子出行時不要變動地方，回來時不要超過(講定的)時間。父母有病或者臉色不好，這就是孝子的疏忽。父親死後就不能讀父親的藏書，因為父親手的潤澤留在書；母親死後就不能用母親的杯、盤，因為母親嘴裏的潤澤留在杯、盤上。

唐孔穎達疏：父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾者，此孝子之情。父沒之後而不忍讀父之書，謂其書有父平生所持手之潤澤存在焉，故不忍讀也。後遂以手澤指稱先人或前輩的遺墨、遺物等。