扁擔山

扁擔山(5張)

逾數里，有一上阜，高約30米，寬20餘米，長達1公里。中有石告一線通，青草蒙茸，蒼蒼一片，橫卧于田疇之間。兩端小山突起，樹木葱蘢，山下各有小村，北曰保戛，南曰孔馬。狀如扁擔荷物，故名扁擔山。人行其上，四顧阡陌縱橫，羣山獻翠，雞犬之聲相聞。該土阜歷來是布依族人民歡慶傳統節日的天然廣場。每年農曆正月初一至十五，各寨男女青年穿麗服，跨駿馬，帶着武器齊集於此。男子賽馬比武，女子跳舞拋花，鼓樂喧天，人山人海。七月初一至十五，則有一種近乎跳神的活動，名曰“放八仙”。盛況與春季賽馬比武相埒，頗具濃厚的民族色彩。 ^[1] 

貴州省安順市鎮寧縣扁擔山鄉位於鎮寧布依族苗族自治縣城西北部丘原山區，距黃果樹瀑布7公里，距貴黃、鎮勝高速公路6公里。全鄉總面積49.05平方公里，耕地面積7859畝，轄24個行政村，106個村民組，總人口1.7萬人，布依族人口占全鄉總人口的95%以上，是典型的布依族聚居的民族鄉。全鄉地形呈兩個狹長的山槽與田壩相間，即扁擔山槽子、普里山槽子，槽子內分別有白水河上游、扁擔山河、麻元河流經過境，有安莊、落別公路，大抵拱至麻元水庫公路穿過。山水相間，依山傍水的喀斯特地貌造就了獨特的自然資源和人文資源。特別是在普里山麓、扁擔山河段，形成了風貌各異，千奇百態，山中有洞、洞中有河，河水跌宕，溪島相生的壯麗景觀。為扁擔山鄉實施旅遊開發孕育了得天獨厚的自然資源和豐富多彩的民族風情。

1952年成立扁擔山彝族自治區，1953年布依族稱認定後改稱扁擔山布依族自治區。

扁擔山鄉具有水光山色相映的秀美風光。沿河而居的布依村寨和如詩如畫的山水田園風光，與天然的民族生態，民族文化，自然生態，可分別開發民族之舞表演，民族民間工藝、自然生態的最佳結合。純樸好客的扁擔山人熱誠歡迎五胡四海的賓朋到扁擔做客，同時真誠希望您加入到扁擔的開發與建設的隊伍中來，譜寫扁擔更加絢麗的新篇章。

1、黃果樹瀑布

2、織金洞

3、紫雲格凸河風景區

4、天龍屯堡

5、天星橋

6、漩塘

7、雲山屯

8、陡坡塘瀑布

鎮寧自治縣扁擔山鄉的發展劣勢是人多地少，其優勢是自然風光和民族風情等方面的旅遊資源豐富，國家4A級風景區夜郎洞就在扁擔山鄉境內。“扁擔山鄉揚長避短，從農家樂建設、旅遊產品開發和休閒旅遊三個方面來打造鄉村旅遊業，”鄉長盧振邦告訴記者，“大抵拱已經成為鎮寧布依蠟染產品最大的鄉鎮市場，全鄉從事民族旅遊產品加工和銷售的人數已經超過15000人”。

切入“三農”的典範

扁擔山鄉依託4A級夜郎洞景區，在上硐村修建6家農家樂。“村民基本上是零投入，衞生間改造是政府出的錢，電冰箱消毒櫃都是我們送下去的”，相關負責人介紹，“政府投入5萬元進一步完善村容村貌，村民的積極性也很高，修平了通往自家的小路，裝修了寬敞明亮的樓房，利用自家閒置的庭院，開起了特色農家餐館，吸引了夜郎洞景區小旅遊團和散客，是上硐村增收致富的一條新途徑”。

“布依人家餐館”老闆王永科告訴記者，雙休日的客人最多，要接待50名遊客左右，毛收入近千元。“我們的農家樂離夜郎洞景區才300米，不少遊客喜歡過來吃我們的農家味，説好吃又實惠，”他樂呵呵地説：“3個包間2個標準間，週末一般都要住滿。”

上硐村成為了鎮寧探索旅遊業切入“三農”發展的成功典範，春節、“五一”和“十一”長假接待的遊客就超過萬名。

最大的蠟染交易鄉場

扁擔山是一個典型的少數民族鄉，布依族人數占人口總數97%。該鄉的布依族老人在家看管小孩時也閒不住，都要刺繡或加工蠟染來消遣時間，而刺繡和蠟染則是婦女們農閒時節的選擇，家家門口都晾曬有蠟染布條，形成一道民族風情的風景線。該鄉被文化部授予“蠟染藝術文化之鄉”。

大山鄉近鄰黃果樹和龍宮風景區，蠟染、刺繡等民族工藝品被旅遊市場推動成為旅遊工藝品，夜郎洞景區開發後，擴大了民族工藝品的需求量，專兼職製作旅遊產品的人數驟然增加到萬人。為了提高民族工藝品的質量，大山鄉政府聘請省市專家入鄉對從業人員免費培訓，學員的初步計劃是50名，但開課後深受羣眾歡迎，人數增加到100餘名。

技能培訓後，“布娃”的製作技術得以引進，“布娃”、刺繡和蠟染構成了全鄉的三大民族工藝品。蠟染則呈現專業化傾向：有人專門刺繡，有人專門作圍裙，有人專門收購“零件”組裝成一件完整的布依衣服，還有人專門做銷售，一心闖市場。

大抵拱是大山鄉每週趕集一次的鄉場，匯聚了全鄉所有的蠟染工藝品，一場的交易量僅布依族裙子就要超過120條，單價2400元左右，是鎮寧全縣所有鄉場中最大的蠟染交易市場。

扁擔山風景欣賞(15張)

布依文化的全面展示

沿着果布河修建“扁擔山民族風情園”的構想與論證，一時成為扁擔山鄉黨委和政府的工作重心。扁擔山鄉，曾經被詩人王家鴻抒寫《扁擔山》詩篇而問鼎全國民族文學獎，而政府則是看到自然風光和民族風情都是寶貴的旅遊資源，如何讓獨特的資源成為富鄉的門路，是黨政幹部和廣大羣眾苦苦求索的問題。

“果布河可以垂釣，可以漂流，沿河有18個布依族文化村寨”，鄉長盧振邦告訴記者，“我們的思路是自然風光和民族文化資源同時開發，修建成扁擔山民族風情園，以休閒娛樂的方式推向遊客”。園區的初步計劃面積為20餘平方公里，已經成為全縣招商引資的主要項目之一，台灣等地的老闆前來考察過。

旅遊開發思路，盧振邦持“沒有文化的旅遊就沒有生命力”的觀點，而扁擔山的布依文化相當深厚。國家級非物質遺產布依銅鼓十二調的代表性傳承人王芳仁，就是該鄉革老墳村的村民。全市首家布依族文化陳列館就是在革老墳村，館內收集有布依銅鼓、二胡、鑼等民族演奏樂器，以及布依服飾等大量的鎮寧北片區第二布依土語區的布依族文化產品。

“投資2.6億元的凹子寨水廠，很快就要開工了，該廠的建設思路是集生產與旅遊為一體”，鄉長盧振邦欣喜地説，“待建成後，扁擔山鄉就有兩個旅遊景點了”。

高棉語作Chuor Phnum Dangrek，法語作Chaine de Dangrek。

又譯“唐勒山”。柬埔寨北部、泰國南部邊界山脈。從湄公河向西綿延300餘公里，至泰國境內的山甘烹高地為止。平均高度450—600米，最高峯756米。由砂岩組成。有的地方峭壁陡崖，山勢雄偉；有些地方丘陵起伏。北坡生長熱帶雨林，南坡多落葉林，森林茂密。有鐵礦。

泰國和柬埔寨邊境多森林的丘陵山脈，平均海拔為450∼600公尺(1,500∼2,000呎)。東西走向，從湄公河向西伸展約320公里(200哩)，連接泰國考甘烹(San Kamphaeng)附近的高地地區。該山脈基本上是泰國東北呵叻(Khorat)砂岩高原南部陡坡，逐漸向北傾斜至泰國的蒙河(Mun River)，南面降至柬埔寨平原。該山的最高點海拔761公尺(2,497呎)。

扁擔山取名來源於一個古老的神話傳説。相傳仙女漢皋解佩的故事就發生在這裏。《韓詩外傳》裏説“邦交甫將南適楚。道彼漢皋台下，遇二女佩兩佩。交甫目而挑之，二大解佩贈之。”故事流傳到民間，更為生動、豐富。説有仙女思凡，肩挑米糧、石磨、炊鍋下界，被王母娘娘發覺，遭到風、雨、雷、電諸神的襲擊，立地化山，即仙女山。她所挑的米糧、石磨、炊鍋和扁擔，散落在附近，分別化為米糧山、磨子山、鍋頂山和扁擔山。這幾座山從北到南，逶迤相連，成為漢陽城區的天然屏障。

扁擔山公墓座落在漢陽區的西北部，離二橋中心區僅1.5公里，像一根長扁擔東挑磨山，西挑鍋頂山，南沿龍陽湖，北靠漢沙公路，交通十分便利。墓園已有150年的安葬歷史，辛亥革命後，革命軍在漢陽保衞戰中曾在這一帶與清軍激戰，許多烈士就長眠在扁擔山。1954年，人民政府闢扁擔山為公墓山。同年底，將漢口寶豐路天主堂墓場、黃浦路公墓、漢陽六角亭紅色戰士公墓等遷到這裏，建立一個辛亥革命烈士公墓。墓園佔地面積600多畝，環境幽雅，山上樹木葱葱，山下碧草青青，湖水漣漣，與仙女山遙遙相望，清澈的龍陽湖如蛟龍守護，是逝者回歸安息的聖地，生者祭祀踏青的遊園。

多年來，扁擔山公墓在大力弘揚民族傳統文化的同時，堅持“誠信為本，服務為民”的宗旨，堅持“墓區建設園林化、功能多樣化、管理現代化、服務優質”發展方向，堅持貫徹和執行殯葬政策和物價規定，積極倡導厚養薄葬，探索不佔或少佔地的多種骨灰安葬形式，推進生態陵園建設。先後被湖北省人事廳、民政廳授予“殯葬改革先進單位”，被武漢市政府授予“殯葬工作先進單位”、“文明單位”，連續多年被漢陽區委、區政府授予“先進集體”、“文明單位”等稱號。

漢陽區扁擔山公墓座落在漢陽區的西北部，離二橋中心區僅1.5公里，西挑鍋頂山，南沿龍陽湖，北靠漢沙公路，交通十分便利。

公交專車：

707路：開收班時間為6：00－22：00（扁擔山為707路公交車終點站）；

26路：開收班時間：船校5：30－17：00　快活嶺：6：50－18：10；

巴士：全天有王家灣開往蔡甸的巴士，也可直達扁擔山。