成復旺

曾任中國人民大學美學研究所所長、中國孔子基金會學術委員會副主任、《道家文化研究》副主編，中國人民大學資料中心《報刊複印資料·中國古代近代文學研究卷》主編。

1964年畢業於中文系，而後分配到中國人民大學任教。1978年人大覆校後，從中共北京市委又調回人大中文系。

1978至1987年，成復旺在中文系從事中國古代文論的教學與研究。同蔡鍾翔、黃保真一起撰寫了五卷本《中國文學理論史》（北京出版社出版），分工為宋、元、明全部及唐代與清代各一部分。這是當時同類著作中規模最大的一部，以資料翔實、分析新穎受到海內外學界重視。1993年該著作獲北京市第二屆哲學社會科學優秀成果二等獎，1996年獲首屆全國高校優秀科研成果一等獎。台灣以繁體字重版了全書，韓國出版了摘譯本。

1988至1997年，成復旺被調到哲學系講授中國美學。相繼出版了《神與物遊――論中國傳統審美方式》和《中國古代的人學與美學》（均中國人民大學出版社出版）。前者旨在闡發中國審美活動的橫向結構，於1992年獲全國高校出版社優秀學術著作獎（相當於省部級二等獎），並且在台灣以繁體字重版；後者旨在清理中國美學思潮的縱向歷程，於1995年獲北京市第三屆哲學社會科學優秀成果一等獎。

在這一時期，他還繼續研究中國古代文論。為了進一步認識中國傳統文藝學與美學的精神實質，他從通史研究進入範疇研究，擔任了《中國美學範疇辭典》（中國人民大學出版社出版）的主編和主要撰稿人。這是第一部闡釋中國文藝學與美學概念和範疇的專業性辭書。已被日本學者譯為日文並加註釋陸續發表。在編寫此書的過程中，成復旺覺察到中國傳統文藝理論有其獨特的理論體系，與實際上按照西方思路架構的現行文藝理論迥然不同。於是為大型叢書《炎黃文化通志》撰寫了《藝文理論志》（上海人民出版社出版），分為“文道論”、“性情論”、“心物論”等八章，初步建立了中國傳統文藝理論體系。

在此期間，他還介入了中國古代啓蒙哲學的研究。為陳鼓應先生等主編的《明清實學思潮史》撰寫了《李贄的叛逆精神和人本主義》等五章，約12萬字；為葛榮晉先生主編的《中國實學思想史》撰寫了《明代哲學啓蒙》、《明代文藝啓蒙》兩章，約8萬字。並於1998年發表了《啓蒙在中國的命運》一文。

1998―2004年，成復旺重回中文系，講授中國文論與中國美學。但隨着社會形勢的變化，他感到需要對傳統與現代、人生與審美等文化問題作一些綜合思考，從而他找到一個基本的支點。陸續寫出了《盈天地間只是一個大生――重談中國古代的宇宙觀》、《宇宙生命的自覺者――略論中國傳統文化對人的理解》、《美在自然生命》、《關於形式美學的思考》、《審美、異化與實踐美學》等幾篇文章，最後在2003年寫成《走向自然生命――中國文化精神的再生》（中國人民大學出版社出版）一書。

除此之外，成復旺還為中國人民大學網絡學院編寫了《中國文學理論史簡編》作為教材。該書打破了以朝代分期的慣例，按中國文學理論自身的發展道路分為“萌芽與奠基”、“自覺與成長”、“分流與深化”、“革新與總結”四個階段，為文學理論史教材的編寫提供了另一套思路。

2004年以後，他的《神與物遊》的修訂插圖本出版，並改名為《中國審美之路》。並致力於編寫《新編中國文學理論史》。 ^[1]