成均

古之大學 ^[1] 

《周禮·春官·大司樂》：“掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。”

注引董仲舒雲：“成均，五帝之學”

黃以周雲：“文王世子以於成均別郊學之人是成均為周大學之通稱”。按周名大學曰成均，仍沿五帝之稱也。

孫詒讓《周禮正義》謂：周大學之名，見此經（《周禮》）者唯成均，見於《禮記》者由又有辟雍、上庠、東序（又稱東膠）、瞽宗，共五學，此外又有小學，參見“辟雍”條。後世唐高宗曾改國學為成均監。

《禮記·文王世子》：“三而一有焉，乃進其等，以其序，謂之郊人，遠之，於成均，以及取爵於上尊也。” 鄭玄注：“ 董仲舒 曰：五帝名大學曰成均。”

泛稱官設的最高學府 ^[1] 

南朝 宋 顏延之 《宋武帝諡議》：“國訓成均之學，家沾撫辜之仁。”

唐 楊炯 《崇文館宴集詩序》：“齒於成均，所以明其長幼；通於博望，所以昭其賓客。”

明 何景明 《送林利正同知之潮陽》詩：“憶在成均共攜手， 泉山 門下相知久。”

清 昭槤 《嘯亭雜錄·莫葆齋》：“ 莫葆齋晉 ， 浙江仁和人。少入成均， 法時帆先生最為賞識，每考必列前茅。”

清 湯之旭《皇清州同知尹思袁公（袁可立曾孫）墓誌銘》：“美丰儀，饒幹濟才，讀書成均，以選例待佐州牧。”

“國有成均，在浙之濱”就取“成均”一詞的“大學”之意。

氏族部落成員間已開始有了等級地位的區分，產生了各種社會行為規範的要求。為了保持和強化氏族部落的凝聚力和團隊精神，對公眾的教育和宣傳是必不可少的。考古發現的原始氏族公社後期遺址中，往往有一大片空地，有點像廣場，顯然是氏族部落成員集會的地方。遇上舉行各種典禮儀式，召開會議，宣講告示、規定、要求，以及採取某項行動前的動員、誓師等，都在這裏舉行集會，可見其具有顯著的教育作用。國家產生之後，“成均之教”就成為社會教育的總稱，成均也成為天子之學的中心場所。