憑

“憑”在古代有兩個異體字：一個寫作“（圖4）”，是從心馮（píng）聲的表聲字；一個寫作“凴”，是從幾馮（píng）聲的形聲字。由於它們筆畫較多，現代均被廢用，而以會意字“憑”作為規範字形。

“憑”是會意字，小篆作圖1，從任從幾。“任”指承受，兼有表音作用；“幾”是類似小桌子的器具。古人席地而坐，坐姿是兩膝着地，臀部緊靠腳後跟，重心落於兩股以至膝部，席旁有幾依憑，以舒緩久坐疲累，幾與後世之桌不同，桌高几矮。“憑”字的本義是倚靠。這個意義引申擴大就是倚或靠，它所表示的是一種具體動作，但動作對象不限於小桌子。如：憑欄、憑軾，等等。

在字義演變的過程中，“憑”又不斷產生新的意義和用法：

一指依靠、依賴。例如“憑險據守”就是依靠險要的地勢把守，“憑勞動致富”就是依靠勞動致富。這個“憑”雖然可以解釋為“靠”，但已不是具體動作，而是一種比較抽象的行為，指依靠某種條件。此外，像“憑藉”“憑仗”“依憑”等詞中的“憑”都是依靠、依賴的意思。

二指“根據”。例如：“憑證入場”就是根據證件入場。這裏“憑”的意義跟“依靠”有關聯，但又不完全相同。

三指證據、憑據，也就是能夠證明身份或某種事實的東西，是名詞性的。如：“空口無憑”“不足為憑”的“憑”都是指證據或憑據。

“憑”字在用作本義時，古代多寫作會意字的“憑”，用於依靠等抽象意義用通假字“馮（píng）”，後來在其下方加“心”成為“憑（圖4）”。從“心”表示一種內心的活動。在過去的實際使用中，憑字大多作“憑（圖4）”，傳世文獻除《左傳》《國語》《論語》作“馮”外，經籍多作“憑（圖4）”，《石經》作“憑（圖4）”，《度尚碑》亦作“憑（圖4）”，唐代《幹祿字書》列“憑（圖4）”為“正”，“馮”為“相通”。可見“憑（圖4）”字過去算是繁體之正字，而“馮”則為“憑”字之通假。新中國成立後，才將“憑（圖4）”字簡化為“憑”，還其原來的真面目。 ^[16-17] 

（表格信息來源：《現代漢語詞典》 ^[20]  《漢語大字典》 ^[19]  ）

【卷十四】【幾部】皮冰切（píng）

依幾也。從幾從任。《周書》^①：“憑玉幾。”讀若馮。

【註釋】徐鉉等注：人之依馮，幾所勝載，故從任。①《周書》：指《僱命》。今本作“馮”。 ^[6] 

依幾也。依者，倚也。憑几亦作馮幾，叚借字。卧則隱幾。

從任幾。三字今正。任幾，猶言倚幾也。會意。皮冰切，六部。

《周書》曰：“憑玉幾。”《顧命》文。今《尚書》作“憑”，衞包所改俗字也。古叚借衹作馮，凡馮依皆用之。

讀若馮。馮，從馬，仌聲。故其讀同也。 ^[7] 

憑，依幾也。扶冰切。五。

憑，依幾也。皮證切。又皮陵切。二。

憑，憑託。 ^[18] 

【子集下】【幾部】 憑

《唐韻》扶冰切。《集韻》《韻會》皮冰切，並音平。《説文》：依幾也。從幾從任。《增韻》：倚也。《正韻》：隱几也。《山海經》：西王母梯幾而戴勝。注：梯幾，憑几也。

又《唐韻》《集韻》《韻會》皮孕切。《正韻》皮命切，並憑去聲。義同。 ^[8] 

【卯集上】【心部】 憑

《廣韻》扶冰切《集韻》《韻會》皮冰切，並音憑。依也，託也。《書·顧命》憑玉幾。

又姓。

又葉蒲蒙切，音蓬。華核《自責文》越從朽壤，蟬脱朝中。熙光紫闥，青瑣是憑。

俗作慿，非。 ^[9] 

“任”“幾”寬窄相當。“任”頂部左右旁齊平，底部“壬”高；“亻”居左上格，豎筆過橫中線；“壬”的兩橫上長下短，短橫在橫中線“幾”居下半格正中，撇和乙（橫折彎鈎）底部持平，形成寬底。 ^[5] 

（表格信息來源：漢典網 ^[12-15]  ）

（表格信息來源：漢典網 ^[10-11]  ）