感遇二首

詩人遭受奸黨李林甫、牛仙客的迫害，罷相被貶後所作的《感遇》組詩，凡十二首“感遇者”，有感於遭遇之謂也。“之一”選自組詩的第一首。此詩以春蘭、秋桂自比，以喻“本心”，表達自己立身修德，惡邪守正之高尚品德。

“之二”選自組詩的第七首。他被貶荊州，荊州盛產橘；屈原也是荊秭（zi）之人，早有《橘頌》一詩，開頭雲：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮”，以橘言忠貞之志。詩人眼見滿山遍野的丹橘，自然想到屈原的《橘頌》，因而提筆為詩，以丹橘之貞操自況，及言自己為世不用之感嘆！

之一：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。①

欣欣此生意，自爾為佳節。②

誰知林棲者，聞風坐相悦。③

草木有本心，何求美人折？④

之二：

江南有丹橘，經冬猶綠林。①

豈伊地氣暖，自有歲寒心。②

可以薦嘉客，奈何阻重深！③

運命惟所遇，循環不可尋。④

徒言樹桃李，此木豈無陰？⑤

註釋：之一--①蘭：澤蘭，秋季開花，香草。葳蕤：葉盛貌。②欣欣：指蘭草桂花欣欣向榮，生機勃勃。自爾：自然而然的。爾，語助詞。③林棲者：隱居山林之名士、曹毗《對儒》：“不追林棲之跡，不希抱鱗之龍。”相悦：聞蘭、桂之香而愛賞採摘。④本心：本性，素心。美人：指林棲者

之二---①江南：長江以南。《考工記-總序》：“橘逾淮而北為枳......此地氣然也。”《晏子春秋-雜下之十》：“嬰聞之：橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同，所以然者何？水土異也。”②豈伊：豈，難道；伊，那裏，指江南。 歲寒心：耐寒之心。孔子《論語-子罕》：“歲寒然後知松柏之後凋也。”喻一個人要有堅貞的節操。③薦：奉獻。嘉客：嘉賓，賢達之人。 阻重深：重重阻礙。《楚辭-九辯》：“豈不鬱陶而思君兮，君之門以九重。”④運命：命運，指或進或退，或榮或貶的不同遭遇。 ⑤無陰：《韓詩外傳》載趙簡子語：“春樹桃李，夏得其陰，秋得食其實。”

之一：

詩的一二句：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”，以物起興，引出自比的對象。你看，春天的蘭草迎春勃發，茂盛紛披，生機無限；秋天的桂花葉綠花黃，一皎潔明淨，馨香四溢。此兩句源自屈原《九歌-禮魂》中詩句：“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”。只是詩人蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，將“秋菊”置換為“秋桂”罷了。“葳蕤”與“皎潔”再現了 春蘭與秋桂勃發向上與高雅的風貌。

詩的三四句承接一二句之意，指出春蘭，秋桂之所以“欣欣此生意”，欣欣向榮，蓬勃生機，是因為他們“自爾為佳節”。自，各自；爾，如此之意。即是説他們各自在適當的季節（春、秋）而繁茂花開顯示出“葳蕤”與“皎潔”之生命特點。這裏，既點出春蘭、秋桂個自適應“佳節”之特性；又暗示蘭、桂按各自的本性生長榮枯，不媚人榮，不求人知的本質特徵。

詩的五六句寫人對蘭、桂之欣賞。先用“誰知”一轉，有前四句的物象轉入對人的描寫。那些“林棲者”，即居於山林之中的隱逸之士，常以蘭、桂自喻，因而“聞風坐相悦”，聞到蘭、桂的芳香，頓生愛慕之情。坐，久坐之意，意謂愛慕之深、愛慕之殊。

詩的七八句：“草木本有心，何求美人折？”綜合前意，再次肯定蘭、桂不求人榮的高尚品質。儘管蘭、桂被人欣賞、愛慕，但它們是不希望（何求）“美人”（“林棲者”）來攀折、欣賞的。因為蘭逢春而葳蕤，桂至秋而皎潔，這是它們的本性（“本心”）使然，並非是為了博取“美人”的欣賞而如此。全詩到此，意旨豁然；那些如春蘭，秋桂的賢人君潔身自好，進業修德，並非為了博取功名富貴，而僅是盡到他作人的本份，自然，春蘭、秋桂也是詩人的自喻，表明自己雖遭奸人的排斥，仍具有堅貞清高的氣節。

全詩採用比興手法，詩意温雅深邃，然又自然貼切，無造作之痕，有平易之風。起承轉合，前後呼應，詩意貫通，結構嚴謹。

之二：

詩的一二句寫景：“江南有丹橘，經冬猶綠林。”第一句點明地名“江南”與物象“丹橘”。王逸注《楚辭》説：“橘受天命生於南國”，《吳都賦》：“其果則丹橘餘甘，荔枝之林”，説明丹橘是江南獨一的樹種，因為它移植到淮北便成枳了。一個“有”字凸現出橘樹之多，江南處處皆有。第二句寫橘樹的生理特點：經冬猶綠。因為一到深秋，南國之樹都要紛紛落葉，更不必説經受嚴冬的摧殘了！但丹橘與眾不同，它“經冬猶綠”始終保持葱葱綠色。一個“猶”字突出了丹橘的個性，已包含讚頌之意。

第三四句寫丹橘“經冬猶綠”之因。先用一反問句提出：“豈伊地氣暖”，難道是那裏（江南）的“地氣暖”，它獨得地利之便嗎？推開一筆，再進行收束，以肯定語氣回答：不！而是丹橘“自有歲寒心”，是它具備耐寒的本性。詩人讚美丹橘耐寒之節操，是頗含深意的。

第五六句寫丹橘之遭遇。像這樣經嚴冬而仍綠，所結果實只求奉獻於人的丹橘，理應薦之於嘉賓的。可是為重山深水重重阻隔，為之奈何！這裏，“嘉賓”暗指玄宗皇帝；“阻重深”暗指圍繞玄宗皇帝之奸人。丹橘之寒不變節、只知奉獻的高貴品質是詩人的自喻。詩意是説：像我這種一心為國之人，卻被奸人重重阻檔，不能為世所用。這兩句既寫出了丹橘之遭遇，也表達了詩人之感慨！

第七八句寫詩人對丹橘命運的思考。丹橘為何有此遭遇？詩人答道：“運命惟所遇，循環不可尋。”看來命運的好壞是因遭遇的不同而不同，如同“循環”往復、週而復始的自然規律一樣，不可捉摸，不可探究。這種説不清道不明的答案，情感很複雜。既有無可奈何的自責，又有不甘寂寞之情，難言之隱，深沉委婉。

最後兩句，筆勢陡轉，以“徒言”二字批評那些不識丹橘美德之人。不要隨便説只有種植桃樹、李樹好，可以“夏得其陰，秋得其實”，而忙於栽培，“此木豈無陰”？難道丹橘就不能遮蔭，毫無用處嗎？結合前面寫丹橘“經冬猶綠林”的美陰，“可以薦嘉客”的佳實，答案自然是否定的！這裏詩人以反詰句再次肯定了丹橘的堅貞美節，同時表達了自己被奸人陷害，棄才不用的憤慨！

全詩以丹橘起興，語言平淡而渾成，結以反詰句掀起波瀾，詩意起伏跌宕，使人在温雅淳厚之中沉思不已。杜甫在《八哀-故右僕射相國張公九齡》中贊其詩：“詩罷地有餘，篇終語清省”，就是説他的詩意象豐饒，富有想象空間；其語言清新簡練，頗具韻味（傅德岷）

張九齡 （673-740）字子壽，又名博物，韶州曲江（今廣東韶關）人。七歲能文，被張説譽為“後出詞人之冠”。武則天長安二年（702）進士，調校書郎，又以登材堪經邦及道侔伊呂科，授左拾遺。玄宗即為（712），由張説推薦為集賢院學士，後任中書舍人，翼州刺史，洪州都督、嶺南道按祭使，召拜秘書少監，副知院事。開元二十二年（734）任中書侍郎同平章事，遷中書令。他是“開元之治”的最後一位賢相，議論朝政，剛正不阿。後為李林浦、牛仙客等所忌，於開元二十四年（736）被排擠出朝，貶為荊州刺史，以文史自娛，寫了不少清淡惋愜、寄託深遠之詩。卒後諡文獻，有《曲江集》留世。安史之亂（755）後，玄宗每思其忠諫之言，至為流涕。 ^[1]