愚而好自用

子曰：“愚而好自用（1），賤而好自專（2），生乎今之世反（3）古之道。如此者，災及其身者也。”

非天子，不議禮，不制度（4），不考文（5）。今天下車同軌，書同文，行同倫（6）。雖有其位，苟無其德，不敢做禮樂焉，雖有其德， 苟無其位，亦不敢作禮樂焉。

子日：“吾説夏禮（7），杞不足徵也（8）吾學殷吸禮（9），有宋存焉（10）；吾學周禮（11），今用之，吾從周（12）。”

（1）自用：憑自己主觀意圖行事，自以為是，不聽別人意見，即剛愎自用的意思。

（2）自專：獨斷專行。

（3）反：通”返”，回覆的意思。

（4）制度：在這裏作動詞用，指制訂法度。

（5）考文，考汀文字規範。

（6）車同軌，書同文，行同倫：車同軌指車子的輪距一致；書同文指字體統一；行同指倫理道德相同。這種情況是秦始皇統一六國後才出現的，據此知道《中庸》有些章節的確是秦代儒者所增加的。

（7）夏禮，夏朝的禮制。夏朝，約公元前2205年――前1776年，傳説是禹建立的。

（8）杞：國名，傳説是周武王封夏禹的後代於此，故城在個河南杞縣。徵，驗證。

（9）殷禮：殷朝的禮制。商朝從盤庚遷都至殷（今河南安陽）到紂亡國，一般稱為殷代，整個商朝也稱商殷或殷商。

（10）宋：國名，商湯的後代居此，故城在今河南商丘縣南。

（11）周禮：周朝的禮制。

（12）以上這段孔子的話也散見於《論語・八佾恰》、《論語・為政》。

孔子説：“愚昧卻喜歡自以為是，卑賤卻喜歡獨斷專行。生於現在的時代卻一心想回復到古時去。這樣做，災禍一定會降臨到自己的身上。”

不是天子就不要議訂禮儀，不要制訂法度，不要考訂文字規範。天下車子的輪距一致，文字的字體統一，倫理道德相同。雖有相應的地位，如果沒有相應的德行，是不敢製作禮樂制度的；雖然有相應的德行，如果沒有相應的地位，也是不敢製作禮樂制度的。

孔子説：“我談論夏朝的禮制，夏的後裔杞國已不足以驗證它；我學習殷朝的禮制，殷的後裔宋國還殘存着它；我學習周朝的禮制，現在還實行着它，所以我遵從周禮。”