意識層

意識層是否存在，這一直是以個很難回答的問題。關於意識層的用處，眾説紛紜。潘洪範教授認為，意識層只是存在，但並不起作用。何瑞教授卻不贊同這個觀點，他認為意識層對人的下意識動作起到了很大的作用和影響。現在，我們只能等待着教授們能隔日我們一個滿意的答覆。

分別是能見，能聞，能嗅，能嘗，能觸。

能具體而詳細的分別、分析善惡、美醜、冷熱、利弊等等相對的境界。

前六識眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識具有見聞覺知的作用，但不作主，處處作主的是第七識末那識，末那識具有處處作主，恆審思量的體性。

末那識的這種思量作主——遍計執性，分分秒秒都不休息的，它不斷地在執取一切法，不斷地攀緣一切法。不管是在清醒的時，或者於悶絕等五位中，它都是不斷地想要作什麼，不甘於寂寞，不願處於無為的狀態之中。

末那識雖然具有處處作主，恆審思量的特性。但它本身的分別能力卻是很差的，它必須藉着前六識的幫助，要在意識心具體的分析善惡、美醜、冷熱、利弊等之後再去作決定所採取的行動。人對於一切事物，比如肚子餓了、睡醒了、身體癢時……經由意識心的分析之後，都必須由末那識去作決定——是否吃飯、是否起牀、是否抓癢，然後才會有下一步的行動。在沒有經過意識心的分析前，末那識往往會依過去的習氣運作。（這就是為什麼有的人很小就喜歡寺廟、佛法的原因，末那識依過去生修學佛法所形成的習氣所使）。

第八識阿賴耶識，也就是禪宗祖師開悟明心所悟所明的心，又名：真如、法身、種子識、如來藏、無住心、異熟識、無垢識、庵摩羅識、本來面目等等。

阿摩羅識”意譯為“清淨識”、“無垢識”，或稱真如心、自性清淨心、淨菩提心（菩提即覺悟之意）、實相心、佛性等。阿摩羅識又稱第九感，眾神的意識。

潘洪範教授是中國最早一批開始着力於研究意識層的學者，他畢業於加拿大喬治亞學院的深海爆破系，長期在海底工作的他常常產生一些幻覺，而這些幻覺卻恰恰發生在了現實生活中。這使得他對意識層這個在中國尚未有人提出的觀點產生了極大興趣。可惜的是他本人除了在他的博客上發佈過一些研究成果外，並沒有其他書籍出版。

潘洪範教授的主要觀點是意識層是天生的，是來自於冥冥之中一些神秘的力量。他有這種觀點也有可能與他長期研究日本國粹有關。

潘洪範教授的學説被研究者簡稱為潘説

何瑞教授是潘洪範教授大學校友，於潘洪範有着極其相似的愛好。畢業後於潘教授共同研究意識層。他的觀點是意識完全是人為因素。是人本身的習慣以及想法使然。但因為他並沒有對其學説做出足夠解釋，所以大家廣為流傳的依然是潘教授的學説。

2008年7月8日，神經學專家，加拿大狐首大學王忠仁教授在其住所發表了《關於意識層及其形成結構的初步解析》，併為各專家學者關注。

王忠仁教授首次將人類大腦構造因素加入意識層中。這對潘説是一個極大的挑戰。他大大讚同了何説，並對何説進行了科學的解釋。他的作品被認為是至今最權威的解釋意識層的書籍。