惡的科學

為什麼有人會持刀闖進幼兒園砍殺兒童？

為什麼有人會為盜取一枚戒指切下別人的手指？

為什麼納粹科學家會在俘虜身上做活體實驗？

為什麼有人會忽視其他同類的人性？ ^[1] 

在哲學、宗教的思路里，人類的殘酷行為通常被解釋為犯下罪行者的“ 惡 ”，但這不是一個令人滿意的回答 。“惡”的概念只是虛晃一槍、將問題暫時擱置，其實並沒有給出答案。

本書是一位心理學家、神經科學家對“惡”進行的系統思考，他藉助科學家擅長的調查、實驗和分析，以“共情腐蝕”取代了“惡”：某個人作惡時，他的共情遭到了腐蝕，共情水平較常人要低很多。但在正常情況下，大多數人的共情水平不會導致極端惡行發生，雖然人們常常會不顧他人的內心感受。 ^[1] 

這一替換看似簡單，卻能幫助我們擺脱價值偏見，給出預防惡行發生的思路。它同時提出了更多需要解決的問題：

“共情腐蝕”是如何發生的？

社會環境會對人的共情水平造成多大的影響？

為何同樣遭遇“共情腐蝕”的自閉症患者一般不會作惡？

本書也許會改變你思考“惡”的方式，甚至會改變你對待“惡”的態度。 ^[1] 

作者:西蒙·巴倫-科恩(Simon Baron-Cohen，1958— )，知名臨牀心理學家，劍橋大學精神病理學教授，劍橋大學自閉症研究中心主任，三一學院研究員。畢業於牛津大學、倫敦國王學院和倫敦大學學院。代表作有《惡的科學》《心盲》《關鍵的區別》《自閉症與阿斯伯格綜合徵》等。 ^[1] 

譯者:高天羽，筆名“紅豬”。長期任《環球科學》雜誌與果殼網翻譯。出版譯作有《遙遠地球之歌》《魚為什麼放屁》《世界為何存在》《神經的邏輯》《惡的科學》《打開一顆心》等二十餘種。 ^[1] 

致謝

第一章　對“惡”和人類殘酷行為的解釋

第二章　共情水平在人羣中的正態分佈

第三章　囚禁於自我聚焦狀態中：邊緣障礙、精神病態與自戀人格

第四章　在模式中尋找道德：阿斯伯格與自閉症患者

第五章　共情基因

第六章　對人類殘酷行為的反思

附錄一　共情商數（EQ）量表

附錄二　如何識別零度共情（負面）類型的人

參考文獻

人名、地名、機構名對照表

專名對照表 ^[1]