恢復

這時，郭沫若已經經受了革命戰爭的考驗、鍛鍊，成長為一名共產主義的戰士。“八一”南昌起義失敗後，他又大病一場。但是反動派的血腥屠殺以及疾病的折磨，都不能磨損他的意志。到了白色恐怖的上海，他大病初癒，便寫下了這些鬥志昂揚的詩。

《恢復》在創作方法和藝術風格上又有新的發展，它繼承了《女神》的積極浪漫主義，又發揚了《前茅》的現實主義。《恢復》和《女神》都表現革命理想，但《女神》是通過幻想的形式、誇張的形象來表現；《恢復》則通過現實中革命者具體的情操、行為來表現。它們都表現了理想化的“自我”形象，但《女神》的“自我”形象是物我的融合、統一，而《恢復》的“自我”則是現實中的無產階級革命者。《恢復》與《前茅》相比，生活實踐更豐富、世界觀更成熟、戰鬥情緒更激昂、革命態度更堅定。

《如火如荼的恐怖》：“要殺你們就儘管殺罷！你們殺了一個要增加百個，我們身上都有孫悟空的毫毛，一吹便變成無數個新我。”

《血的幻影》：“我們昨日不是還駕御着一朵紅雲，為什麼要讓它化成一片血雨飛散？我們便從那高不可測的火星天裏，墮落到這深不可測的黑暗之淵。”

《戰取》：“我已準備下一杯鮮紅的壽酒，朋友，這是我的熱血充滿心頭。釀出一片血雨腥風在這夜間，戰取那新的太陽和新的宇宙！”

《我想起了陳涉吳廣》。詩作以古事（陳勝吳廣“斬木為兵，揭竿為旗”）起興，寫現實中農民的悲慘生活。陳涉吳廣是“受不過秦始皇的壓迫”，成為“農民暴動的前驅”，他們“驚動了林中的虎豹”、“驚散了秦朝的兵將”，“他們的暴動便告了成功”、“秦朝的江山便告了滅亡”。而現實之中，“北方的農民實在是可憐萬狀”、南方“農村的凋敝觸目神傷”。和陳涉吳廣相同的是“我們中國出了無數的始皇！還有那外來的帝國主義的壓迫，比秦時的匈奴還要有五百萬倍的囂張”。作者相信——人民一定會有主張，會像陳涉吳廣那樣起來暴動，——“在工人領導之下的農民暴動喲，朋友，這是我們的救星，改造全世界的力量！”

郭沫若，中國現代詩人、劇作家、歷史學家、考古學家、古文字學家、社會活動家。原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，四川樂山人。早年赴日本留學，後接受斯賓諾沙、惠特曼等人思想，決心棄醫從文，與成仿吾、郁達夫等組織“創造社”，積極從事新文學運動。一生著述頗豐，詩歌與歷史劇的創作成就最大。有《郭沫若全集》《甲骨文字研究》《中國史稿》等。 ^[1]