怒放

《怒放》以獨龍族特有的七彩獨龍毯為意象，以“赤橙黃綠青藍紫”為各章節命名，圍繞雲南省委省政府對“獨龍江鄉整鄉推進獨龍族整族脱貧”的工作歷程，全景式展現獨龍族在黨的脱貧攻堅政策指引下，以高德榮為代表的中國共產黨人堅持以人民為中心，奮力拼搏，艱苦奮鬥，終於在2019年實現“整族脱貧、整鄉脱貧”走上致富奔小康的幸福路的歷程。 ^[3] 

《怒放》的書寫對象是特異的，但敍事同樣包含了脱貧攻堅書寫的基本要素，特色產業發展、教育扶貧、醫療保障、志願者幫扶、駐村幹部助力等，在作品中都有比較充分的呈現。只是作者對這些要素的展開方式，不是用工作經驗總結式或新聞報道式，而是採用貼合客體獨特性的故事性敍説。獨龍族聚居地山高江險道阻，道路成為制約獨龍族擺脱貧困的障礙。從人馬驛道，到獨龍江公路建成，再到長達6.68公里的獨龍江公路隧道貫通，一條路的歷史正是獨龍江脱貧攻堅歷史的縮影。但作者沒有將它做工程化的處理，而是通過人與路命運故事的訴説，反映獨龍族人命運的改變和生活的重構。“闌尾炎不再是死神”篇，講了一個故事：大雪封路，家住孔當村的小男孩金學鋒患急性闌尾炎，派出所民警一路警車開道，路政交警剷雪清障，小男孩平安到達貢山縣人民醫院，得到了及時治療。敍事中，作者有機插敍巴坡獨龍江烈士陵園中一位烈士張卜的故事。這位深受獨龍族羣眾愛戴的解放軍戰士，1964年5月在執行任務途中突發急性闌尾炎並且穿孔，儘管軍地千方百計施救，甚至協調借用緬甸航線空投急救包，因為無路可走，張卜最後獻出了年輕的生命。作品正是在“幸”與“不幸”的強烈對比中，富有表現力地實現了它的主題意涵。不僅如此，新時代獨龍江的新路成為獨龍族人連通外面精彩世界的彩虹橋。“最後的獨龍玫瑰”篇中，1957年出生的董寸蓮，“是從獨龍江出發走得最遠的人”，她走出雲南，輾轉京津台灣，遠赴新加坡，展示獨龍族獨特的文化。作者以難掩的歡欣之情敍説人物具有傳奇色彩的人生行旅，讀者從中看到的不僅是物質上的脱貧致富，更可感受到董寸蓮們充盈的心靈內存。《怒放》將個體命運的演變置於當代獨龍族民族史的流轉中加以表現，既避免了主題創作中的同質化，有效呈現出對象的獨特性，同時又遵循了非虛構敍事的審美規律，使作品在真實性與文學性間獲得了某種藝術張力。 ^[5] 

《怒放》是中國扶貧文學的一個精緻樣本，具有舉重若輕、從微知著的藝術魅力；具有平中見奇，精於編織的結構佈局；具有唯真求是、抱朴守拙的底線堅守。（《文藝報》評） ^[4] 

徐劍，雲南省昆明市大板橋人，火箭軍政治工作部文藝創作室原主任、中國作協全委會委員、中國報告文學學會副會長，文學創作一級，享受國務院特殊津貼，中宣部全國宣傳文化系統文化名家暨“四個一批”人才。出版有“導彈系列”“西藏系列”等文學作品六百萬字。

李玉梅，筆名一半，中國作協會員，東營市作協副主席。作品散見於《中國作家》《山東文學》《時代文學》《延河》，已出版長篇報告文學《雲門向南》《怒放》《國碑》《生命交響》等。 ^[2]