忍界

在這一秩序下，大筒木輝夜以人類生命為代價維持獨裁統治，建立了根本區別於過去的忍界秩序。在這一秩序之下，忍界第一次實現了完全統一，查克拉高度集中於獨裁者，獨裁者也憑藉絕對實力維持統治。查克拉的出現也使得忍界從根本上區別於了現世，忍界秩序的獨特演變從此生根。從根本上講，這一秩序之所以能夠建立和維持，是因為它滿足了當時脆弱的忍界經濟聯合的需要，順應了忍界人民追求和平的歷史大勢。但大筒木輝夜治國、教子無方，同時查克拉神樹也威脅到三聖地，必然導致大筒木輝夜眾叛親離，被困千年。而保住一命的大筒木一式用慈弦身份也開始千年的黑社會首領高僧教父大師潛伏生涯，給後世數個忍界時代帶來深深的負面影響，間接給仇人大筒木輝夜後裔的滅族埋下伏筆。

忍界秩序的第二階段，就是大筒木羽衣兄弟封印大筒木輝夜後，至因陀羅與阿修羅鬥爭之前的階段。在這一階段，大筒木羽衣依託自己的社會組織“忍宗”來宣道，順應了忍界各個地區獨立發展的歷史大勢。大筒木羽衣不斷推動查克拉的廣泛傳播，推動了忍界獨特的秩序的發展與演變，使得氏族的能力在一定方向上有了突出的外在體現，也使得這種最原始的組織形式始終存在於忍界社會的歷史中。這種穩定存在使得氏族逐漸成為了在經濟、政治、意志等各方面都具有了一定能力的社會單位，也成為了忍界社會的重要突出標誌。

從這一秩序開始，忍界再次顯示出了與現世歷史發展相符合的規律，從氏族社會逐步過渡到國家林立的社會。查克拉也在羽衣的推動下開始廣泛傳播。忍宗所奉行的思想也成為了忍界最重要的思想基石，維護了忍界的和平與發展。（詳見詞條“氏族”）

忍界秩序的第三階段，就是因陀羅和阿修羅鬥爭開始，到忍界國家出現的階段。這一階段，不只有大筒木輝夜主導秩序時奉行的強權思想，也不只有大筒木羽衣時代所提倡的忍宗思想，這是一個兩種思想並存、對撞的時代。這實際上反映了忍界歷史的發展，世界不斷連為一體，社會面貌越來越複雜。

這一秩序中，以忍宗為基礎的發展思想始終佔據主流意識形態，不論另一種強權思想如何變化，忍宗所奠定的思想基石已經牢不可破。

在這一漫長的歷史時期，忍界未能確定一個公認的忍界秩序，直到第四次忍界大戰，伴隨着矛盾的集中爆發與因陀羅和阿修羅鬥爭的結束，新的忍界秩序才得以建立。

這一階段，氏族仍廣泛存在，並扮演重要角色，這是忍界歷史的特殊之處。但最重要的，國家是這一階段忍界秩序的最主要參與者。這一階段的忍界大戰等戰爭，其實都是各國以各種方式尋求建立新的忍界秩序的表現。

自忍界國家出現之後，個人力量對忍界秩序的影響就減小許多，絕不會出現個人憑藉絕對力量就能左右整個忍界秩序。無論力量多強，如同千手柱間和宇智波斑，也要在國家中和國際關係中鬥爭。《陣之書》中明確指出，是各國僱傭氏族征戰。這從根本上反映了忍界歷史的發展，參與建立忍界秩序的主體越來越廣泛。

在不斷的戰鬥、交融過程中，氏族們按照彼此的需求、意志、地緣作為標準，展開了聯合。其中，最為成功的就是以宇智波一族與千手一族為首進行的聯合。

這次聯合及其所產生的影響，開創了忍村與國家聯合的先河，造就了最強的忍界國家，體現了氏族聯合產生的強大意志力、強大力量；推動忍者五大國忍村與國家聯合模式的興起，奠定了忍者五大國延續不變的忍村與國家聯合模式的基礎，事實上確立了忍者五大國的大國地位，吹響了近八十年來忍界戰國時代終結的號角，推動了忍界秩序的變革，為忍界政治文明作出了彪炳千秋的貢獻。（詳見詞條“氏族”）但也帶來了三次更殘酷傷亡、更大規模戰爭。

忍者村出現之後，忍界秩序建立的矛盾更加明顯激烈，但根據《兵之書》的設定，忍村其實依賴於國家，那種混淆忍村與國家、不見國家、忍寺，只見忍村、誇大忍村歷史作用的想法是不正確的。

通過第四次忍界大戰，忍界初步實現了構建忍界新秩序這一目標。

這一目標的初步實現，使忍界各國的聯繫更加緊密，為忍界和平、快速發展奠定了基礎，極大豐富、發展了忍界文化，忍界歷史由此發生根本性變革，具有極其深遠的歷史意義。

這一階段，忍界在所有人的努力下，解放了思想，實現了忍宗思想的革新，並建立了以此為基礎的真正能使得忍界長久和平、不斷髮展的忍界秩序發展道路。但通過歷次戰爭獲利的舊權貴勢力與忍界內外部的大筒木本家勢力依然是和平的威脅，忍界被迫走向星際探索時代。

隨着神術全能的全忍界發動，忍者本身也將由博人與川木決定忍者命運發展。 ^[2]