心體與性體

宋明儒學作為中國儒學發展的第二個重要時期，後又被稱為“新儒學”。相對於先秦開創期的儒學，宋明儒學的基本性格是什麼，又何以謂之“新”，它對儒學的發展理路與貢獻主要表現在哪裏，而此600年中諸家諸派的學術個性及其與第一期儒學的承續關係又是怎樣？如此等等，都是學術思想史研 究的大問題，也是研究宋明儒學的一些最基本問題。當代新儒家大師牟宗三先生在代表作《心體與性體》中，以其深厚的學養和睿見卓識，在以上諸方面都有精當的判釋與論述，並在研究形態與研究方法上樹立了中國哲學研究的一個新典範，而這本煌煌一百多萬字的鉅著，亦被視為研究中國哲學、宋明儒學的經典之作。

牟宗三(1909-1995)，宇離中，山東棲霞人。中國現代學者，哲學家、哲學史家，現代新儒家的重要代表人物之一。牟宗三於1927年入北京大學預科，兩年後升入哲學系。1933年畢業後，曾先後在華西大學、中奪大學、金陵大學、浙江大學等校任教，以講授邏輯學和西 方哲學為主。1949年去台灣，任教於台北師範大學、台灣東海大學，講授邏輯、中國哲學等課程。1958年與唐君毅、徐復觀、張君勱聯名發表現代新儒家的綱領性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教於香港大學、香港中文大學新亞書院，主講中國哲學、康德哲學等。1974年退休後，專任新亞研究所教授。1976年又應台灣教育部客座教授之聘，講學於台灣大學哲學研究所等處。1995年4月病逝於台北。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒家他那一代中最富原創性與影響力的哲學家”。他畢生致力於弘揚民族文化，為中國文化的現代化與世界化作出巨大貢獻。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《邏輯曲範》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》、《認識心之批判》、《歷史哲學》、《政道與治道》、《中國哲學的特質》、《生命的學間》、《名家與荀子》、《才性與玄理》、《佛性與般若》、《心體與性體》、《從陸象山到劉蕺山》、《智的直覺與中國哲學》、《現象與物自身》、《圓善論》、《中國哲學十九講》、《時代與感受》等28部；另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學成就代表了中國傳統哲學在現代發展的新水平，其影響力具有世界水平。牟宗三是被人稱之為最具"原創性"的"智者型"哲學家，是當代港台新儒家中的重鎮。牟宗三的思想受熊十力的影響很大，他不僅繼承而且發展了熊十力的哲學思想。自言其為學經歷三個階段:三十至四十年代為第一階段，主要從事邏輯學、知識論和康德知性哲學研究;五十年代為第二階段，研究重心轉移至中國歷史文化及中國文化的出路問題;六十年代為第三階段，又轉而從頭疏解中國傳統的儒、佛、道三家之學，而尤重於宋明理學的研究。這以後，牟宗三較多地着力於哲學理論方面的專研，謀求儒家哲學與康德哲學的融通，併力圖重建儒家的"道德的形上學"。 ^[1]