從存在到存在者

從本質上説，存在是奇特的，它撞擊着我們，如黑夜一般，將我們緊緊地裹挾，令我們窒息，痛苦萬分，卻不給我們一個答案。它就是存在之惡。如果説，哲學就是存在之詰問，那它就已經意味着對存在的擔承。如果説，哲學不僅僅是這個詰問，那是因為，它可以讓我們超越這個詰問，而不是去回答它。超越存在之詰問，所得到的並非一個真理，而是善。 ——埃馬紐埃爾·列維納斯

本書為“彼岸人文譯叢”中的一本，所進行的是一項準備性的研究。它縱覽了一系列十分寬泛的研究主題，涉及善之難題、時間以及作為向善之運動的與他人之關係。 從1947年至今，書中那些由中心主題il y a衍生而來的敍述，甚至完成這些敍述的結論，都一直在各自層面上保有其意義。然而，某些言説可能過早地闡發了il y a概念可能的拓展。 ^[1] 

請允許我們指明那些經過拓展至今都還能引起我們重視的要素，《從存在到存在者》第一章中作者對其嘗試着進行了現象學分析的懶惰、疲憊、努力。它們都被ilya形式的存在（etre）打上了冷漠、恐怖而又揮之不去的烙印。但尤其值得注意的是作者對ilya本身的描述，以及對其非人的中性（neutralite）的反覆強調。克服這種中性的途徑就是實顯（hypostase），可以説它令比否定更強大的存在（etre）臣服於諸存在者（etres），令實存（existence）屈服於實存者（existant）。《從存在到存在者》中的絕大部分描述都在試圖趨近這種實顯，這種“置放”（position）。

第一章 與存在（existence）的關係以及瞬間

第一節 與存在（existence）的關係

第二節 疲憊與瞬間

第二章 世界

第一節 意向

第二節 光

第三章 無世界的存在（existence）

第一節 異域感

第二節 無存在者（existant）的存在（existence）

第四章 實顯

第一節 失眠

第二節 置放

第三節 通向時間

結論

…… ^[1] 

埃馬紐埃爾·列維納斯，（EmmanuelLevinas，1906～1995），法國當代著名哲學家，1923年進入法國斯特拉堡大學哲學系，開始其哲學生涯。他是最早把德國現象學介紹到法國的哲學家。1928-1929年，他在德國弗萊堡在學師從胡塞爾、海德格爾等人研究現象學，深受兩位大師思想的影響而又有所超越。他是繼胡塞爾、海德格爾之後影響最大的哲學家。其主要著作有：《從存在到存在者》、《和胡塞爾、海德格爾一起發現存在》、《整體與無限：論外在性》、《困難的自由：論猶太教文集》、《塔木德四講》、《論布朗肖》、《來到思想中的上帝》、《上帝、死亡和時間》等。