從“解剖政治”到“生命政治”

作為當代最偉大的哲學家、最光彩奪目的思想家之一，福柯的思想貌似不拘一格，橫跨心理學、精神病學、醫學、歷史學、美術學、社會學、政治學等多個學科，然而，在這種看似駁雜的背後，卻是他一直關注人、關心人的執念與不捨。如果説亞里士多德宣稱“人是政治的動物”，那麼福柯則認為“人是政治生命體”。從微觀的人類個體出發，福柯不再關注國家、階級、政黨、政體、民族等宏大意識形態敍事，轉而研究和分析監獄、學校、工廠、軍營、醫院，尤其是精神病院等機構對人的規制、戒訓及治理。既然權力無處不在，戒訓無處不在，人類個體遠未實現自由和解放，那麼，我們該被治理到何種程度？面對福柯極其豐富的政治哲學思想，本書重點探討了在主體、啓蒙、政治想象力、自由、牧領權力、國家治理、管治轉向、治理轉型、正當治理、自由主義、新自由主義、戰爭圖式、政治歷史主義、死亡政治等問題上集中體現出來的福柯政治哲學思想，論述了福柯生命政治哲學的反主體主義、反本質主義、反國家主義的理論實質，揭示了福柯思想不同於柏拉圖、霍布斯、盧梭、馬基雅維裏和馬克思的理論特色。 ^[1] 

目錄

總序1

緒論1

第一章 主體的真相38

第一節 意識主體的沒落40

第二節 主體的面目46

第三節 “實證主義”53

第四節 幾個理論問題59

第二章 啓蒙與現代性66

第一節 康德與啓蒙67

第二節 現代性批判之批判73

第三節 權力與真相82

第三章 政治想象力89

第一節 人是經驗的動物90

第二節 特殊知識分子的政治想象力97

第三節 現代政治想象力貧乏的根源102

第四節 恰當的想象力105

第四章 主體與權力108

第一節 權力：人類經驗的組成部分110

第二節 批判本質主義的權力觀114

第三節 非本質主義的權力分析118

第五章 牧領權力127

第一節 政治如牧羊129

第二節 牧領制度及其危機133

第三節 近代國家的崛起137

第六章 國家治理143

第一節 國家：從司法、行政到治理144

第二節 國家治理要適度149

第三節 國家過度治理的哲學根源153

第四節 馬克思的歧異156

第七章 管治：從身體轉向人口161

第一節 管治的手段——戒訓162

第二節 管治的基本原則——全景敞視主義168

第三節 管治的對象：從身體到人口173

第八章 治理理由的轉型：從國家到自然現實179

第一節 國家理由180

第二節 自然現實理由187

第三節 “國王統治，但不治理”193

第九章 正當合理地治理的原則和方法200

第一節 自由主義201

第二節 新自由主義206

第三節 福柯視野的邊界212

第十章 自由主義：意識形態抑或治理技藝216

第一節 自由主義不等於資本主義217

第二節 治理技藝：在自由與規則之間平衡222

第三節 國家的治理功能226

第十一章 戰爭：權力關係的分析器230

第一節 法律圖式232

第二節 戰爭圖式237

第三節 生命權力242

第四節 如何面對權力248

第十二章 政治歷史主義253

第一節 區域批判254

第二節 歷史—政治場域259

第三節 歷史—政治話語264

第四節 政治歷史主義270

第十三章 從生命政治到死亡政治276

第一節 生命政治生產：福柯與奈格里276

第二節 死亡政治：福柯與阿甘本288

第三節 生命政治餘響302

結論306

參考書目319

後記324 ^[1] 

莫偉民，復旦大學哲學學院教授、博士生導師。主要研究領域：西方哲學史、現代西方哲學、法國哲學、法哲學和政治哲學、法國馬克思主義等。主持多項國家和省部級重要課題，在《中國社會科學》、《哲學研究》、Rue Descartes等發表80餘篇學術論文。出版專著、譯著10餘部，其中主要有：《主體的命運——福柯哲學思想研究》、《莫偉民講福柯》、《二十世紀法國哲學》、《戰後法國哲學與馬克思思想的當代意義》、《詞與物》、《解釋的衝突》、《生命政治的誕生》等。主編“法國哲學研究叢書”、《法國哲學研究》輯刊等。已獲8項省部級科研論著獎、4項省部級教學獎等。 ^[1] 

法國哲學研究叢書·學術文庫 (共5冊), 這套叢書還有 《笛卡爾的心物學説研究》,《誠言與關心自己》,《從結構到歷史》,《追問幸福》 ^[1]