從“新馬”到韋伯

這是一本蒐集了作者13篇論文的論文集，另有兩篇附錄。它主要研究了馬克思主義關於人性。人道主義以及共產主義等問題，還研究了韋伯的世界文明理論。作者認為馬克思主義關於人的社會性的思想，根本不是針對那種把人性僅僅歸結為人的自然屬性的觀點提出來的，而是針對那種把人的本性説成是喜好孤獨的、自私排他的錯誤觀念提出來的，所以，無論是把人的階級性説成是人的社會性的全部內容，還是把人的階級性説成是人的社會性的主要內容，都是違背馬克思、恩格斯的本意的。在談到馬克思主義與人道主義的關係問題時，作者認為馬克思主義與人道主義是一致的。因為馬克思堅持共產主義的目的就是要實現人的全面發展。在進一步考察人道主義問題上，作者認為馬克思主義的人道主義不同於人道派。人道派想訴諸“理性的力量”和“良心發現”，倡導人類“泛愛”，勸説有產者放棄私產，以為憑藉這些就可以達到理想目標。而馬克思主義的人道主義是在大工業造就的物質基礎上，通過階級鬥爭，無6\階級求得自身的首先解放，上升為統治階級，實現全社會的解放、一切人全面自由的發展以後才實現的。在韋伯的世界文明比較研究中，作者首先介紹了韋伯的基本方論，然後研究了韋伯關於儒教對中國社會經濟發展的影響的理論，Ltl教了他的儒教和清教倫理觀，作者認為韋伯對世界各主要文明體系的比較研究，對改革中的中國文化研究有積極的方法論意義。

本書觸接新問題，發表了不同的觀點，對進一步開展理論爭鳴有積極意義，可為有一定專業水準的讀者閲讀。 ^[1] 

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