徐熙

徐熙，生卒年不詳，字仲融。東晉時期人，祖籍東莞（今沂水），寄籍丹陽。平素喜好黃老之術。早年隱居在秦望山（今江蘇江陰市西南），精心研習《扁鵲鏡經》，得其精要，遂名震海內。自徐熙開始，徐氏家族七代共出了徐熙、徐秋夫、徐道度、徐叔向、徐文伯、徐嗣伯、徐成伯、徐雄、徐踐、徐之才、徐之範、徐敏齋十二位名醫，均精通醫術，尤其擅長針灸，南北朝時期的史書，記載了許多他們的醫學傳奇事蹟。

徐熙生了個兒子叫徐秋夫，更加精通醫術，官至射陽令。《南史.張融傳》記載：有一天在夜裏，他聽見鬼魂的呻吟，聲音非常淒涼悲傷。

徐秋夫問：“你需要幫忙嗎？”

鬼魂回答：“我姓某，家住東陽，患腰痛至死。雖然死後為鬼，但仍疼痛至難以忍受，請您幫我治療。”

徐秋夫問：“用什麼方法治療？”

鬼魂回答：“請您幫我做個草人，按著穴道的位置針灸。”

徐秋夫依照他的指示，為他灸了四處，又針了肩井三處，擺設祭禱而後掩埋。第二天，秋夫看見一個人來向他謝恩後，忽然不見了。當時的人都非常佩服他能通神靈。

徐秋夫生了徐道度、徐叔向，他們都能精通這個行業。徐道度患有腳病，不能行走。宋文帝讓他乘坐小轎入殿，為其他皇子治病，無不靈驗。官位至蘭陵太守。宋文帝説：“天下有五絕，都出在錢塘。”這裏的五絕是：著名琴師杜道鞠、詩文翹楚範悦、書法名家褚欣遠、圍棋高手褚胤，以及擅長治病的徐道度。徐道度著有《療腳弱雜方》，這是目前世界上最早的治療腳氣病的專著。

徐叔向以針灸、小兒科、本草學見長，著有《針灸要鈔》一卷、《體療雜病方》六卷、《解寒食散方》六卷、《療少小百病雜方》三十七卷、《本草病源合藥要鈔》五卷，可惜均已佚失。

【徐秋夫為鬼魂治病的事蹟，不相信有鬼神的人那是一定難以相信的。】

徐道度生子文伯，徐叔向生子嗣伯、成伯。徐家醫術到了文伯、嗣伯、成伯這一代，醫名更為顯赫，成就頗多，是徐氏家族醫名的巔峯時期。

徐文伯，字德秀，撰有《徐文伯藥方》三卷，及《徐文伯療婦人瘕》一卷，均佚。據《南史.徐文伯傳》記載，徐文伯繼承了家傳醫術，醫術高明，而且非常有學問。他性格卓異，灑脱不拘，不屈從於公卿高官，不以醫療為自己的職業。

張融對徐文伯、徐嗣伯説：“從前王微、嵇叔夜都有學問而不能操作，殷仲堪之徒不必談論。得其微妙者是由於神明洞澈，然後才可以達到，所以不是我們這些人能做到的。而且褚澄侍中身份富貴，也能救治人們的疾病，你們現在這樣就更不能發達了。”

徐文伯回答説：“只有發達者知道此事可以推崇，不發達者大多把它當成是個很大的累贅，既然鄙視它，怎能不以此為恥呢？”

徐文伯治病的療效和徐嗣伯相近。宋孝武路太后生了病，眾醫官都看不透。徐文伯診斷説：“這不過就是小腸結石。”於是給她煮了水劑消石湯，病情馬上就痊瘉。任命他擔任鄱陽王常侍，贈給千金，十天後恩意更加隆重。

宋明帝的宮人患腰痛牽心，每當發作時，便痛得幾乎要斷氣，眾醫官認為是肉症。徐文伯説：“這是發症。”便用油來灌她，隨即吐出了一種像頭髮的東西。稍為拉長來看，長三尺，頭已經成蛇形，能擺動，掛在門上，水滴盡後，只是一綹頭髮而已，病即除去。

宋後廢帝出去遊樂，在苑門遇到一個懷孕的婦人，廢帝也善於診病，便説：“腹中是女胎。”問徐文伯，徐文伯説：“腹中有兩胎，一男一女。男在左邊，青黑色，形體小於女。”廢帝性急，便想讓人將她剖開來看。徐文伯悲憫地説：“若使用刀斧，恐怕會有變異，請讓我給她扎針，胎兒立刻就能落下。”於是用針刺手法，瀉足太陰，補手陽明，胎兒便應針而落。兩個嬰兒相繼生出，果然和他説的一樣。

徐文伯的兒子徐雄也傳承了他的家業，尤其善於診察。位居奉朝請（即給予閒散大官的優惠待遇）。能清談，多為貴官所交好。侍奉母親十分孝敬，母親去世，哀傷得自己差點死去。不久兄長亡故，他扶著靈杖哭喪，撫著胸口一聲慟哭，悲哀而死。

【古代遇到孕婦難產時，常危及生命。古人治療難產，除了開立方藥外，針灸治療亦相當有效。徐文伯所使用的針刺手法：瀉足太陰、補手陽明，即是一種治療難產的方法，效如桴鼓，立竿見影。但是這個沒説是難產，只為了驗看，忒不人道】

徐嗣伯，字叔紹，為徐叔向之子。精通醫道，擅長辨證。撰有《徐嗣伯落年方》三卷、《藥方》五卷、《雜病論》一卷，但均已佚失。

《南史．張邵傳》記載，徐嗣伯有孝行，善於清言，官位正員郎，諸府佐，常為臨川王映所看重。當時直合將軍房伯玉服用五石散十多劑，對身體沒有幫助，反而更怕冷，夏天常穿著厚衣服。徐嗣伯為他診療，説：“你這是熱氣潛伏在體內，應該用冷水來使它透發，要等到冬天才能治療。”到十一月時，冰雪大盛，命令二人夾捉住伯玉，解開他的衣服，坐在石頭上，拿冷水從頭往下淋，共淋了二十斛。伯玉牙關緊閉，昏厥過去，他的家人啼哭請求停止。徐嗣伯派人手持棍棒圍起來，若還有人想阻止者，便要鞭打之。於是又繼續淋水一百斛，伯玉的身體便開始能動彈，背部還出現蒸蒸的熱氣，沒多久便坐起來，説：“我身體熱的無法忍受，想要喝冷飲。”徐嗣伯拿水給他喝，一次喝掉一升，病情便完全治瘉。從此之後，房伯玉身體常會發熱，連冬天都只穿單衣，身體更加肥壯。

徐嗣伯有一次春月時到南籬門遊玩，聽到一間用粗竹蓆鋪蓋的房屋中有呻吟聲。徐嗣伯説：“這個人病情甚為嚴重，再二天沒治療，必死。”於是前往探視，見一老姥説她身體疼痛，身上到處有黑色暗塊。徐嗣伯回去煮了一斗多的湯藥，讓她服用。服後疼痛更加嚴重，痛到在牀上滾跳。過沒多久，身上黑塊的地方都長出像釘子一樣的東西，長約一寸。用藥膏塗抹瘡口，過了三天，病情痊瘉。徐嗣伯説：“這是釘疽病”。

【1】五石散，是用石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂等五味含礦石藥合成的一種中藥散劑，這些藥物藥性偏熱，服用後身體燥熱，需要吃冷食、洗冷浴、飲温酒及步行來發散藥性，故又名“寒食散”。魏晉時期服用五石散蔚為風尚，其風氣亦延續至唐代，在古代有許多人把它當成房中藥來服用，但錯誤隨意服用藥物的結果，許多人出現毒性反應，甚至危及生命。“是藥三分毒”，藥物皆有温熱涼寒的偏性，必須適合個人的體質及病情才可服用，更何況是像五石散這種剛猛燥熱的藥物。

【2】《後漢書》亦記載一華佗醫案與徐嗣伯相似。《後漢書》：“有婦人病經年，世謂寒熱注病。十一月，華佗令坐石槽中，平旦用冷水灌，雲當至百。始灌七十，冷顫欲死，灌者懼欲止，佗不許。灌至八十，熱氣乃蒸出，囂囂然高二、三尺。滿百灌，乃使燃火温牀，厚覆而卧，良久冷汗出，以粉撲之而愈。”

以上兩個醫案，李時珍認為二人所病，是伏火之症。《素問》説：“諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。”治法火鬱則發之。於冬月平旦澆以冷水，是因為冬至後陽氣內生，冬至一陽生。平旦亦陽氣方盛時，折之以寒，使熱氣鬱遏至極，激發而汗解，就是物極必反，發之之意。《素問》：“逆者正治，從者反治，逆而從之，從而逆之”，疏通道路，令氣調和者也。春月則陽氣已泄，夏秋則陰氣在內，故必於十一月至後，乃可行之。二子之醫，可謂神矣。（《本草綱目．水部第五卷．新汲水》）

華佗及徐嗣伯利用“天人合一”之理來治病，利用人體自身陰陽能量隨著節氣變化的特點：“春天陽氣外泄，夏秋陰氣在內，冬天陽氣在內”，於冬至平旦大地能量由陰轉陽，人體能量陽氣始發之時，澆以冷水，使體內的陽熱之氣鬱極而發散，順勢解之。聽起來頭頭是道，想起來渾身哆嗦。