徐氏泥彩塑

徐氏泥彩塑是一種具有地方特色的民間泥塑藝術，主要流傳於四川省大英縣一帶。清末民初川中塑像名師楊子園、羅體成收徐得親為關門弟子，是為徐氏泥彩塑的發端。徐得親之子徐興國自幼隨父學習雕塑、繪畫、書法藝術，完整地傳承了衣缽。 ^[5] 

徐氏泥彩塑是以家族傳承的民間手工藝，至2019年已為第五代。徐氏泥彩塑製作工序繁複，先繪圖設計（包括白描、效果圖和施工圖），再扎架、砌粗坯、上細泥。白坯乾透後進行修補，刮灰打磨，做立彩花紋，上彩貼金，最後開相完成。製作時採用傳統造型，服飾彩畫，貼金，繪畫工筆重彩，盡顯古風雅韻。其原材料選擇也極為考究，徐氏泥彩塑從距土表面0.5米以下取泥，而後在泥巴中加入穀草、棉花以增韌性。

創作內容方面，徐氏泥彩塑多以宗教故事和歷史人物為題材，泥塑圓雕、浮雕、單尊、羣像等各式造型，宣揚真善美，勸化向道。其作品主要流傳於四川、湖南、台灣等地，包括寶光寺500羅漢、豐都鬼城2000尊冥府鬼神、羅漢寺1250尊羅漢等。

1979年，三十年未維修的新都寶光寺泥塑需要修繕，徐氏泥塑匠人在寶光寺耗時一年，對裏面的500羅漢進行了全面修復。1981年，重慶豐都重建“鬼城”旅遊景區，徐氏泥塑匠人再次出手，耗時八年，設計和塑造了“鬼城”造型各異的塑像2000餘尊。後期，徐氏泥塑匠人又參與了綿陽聖水寺、湖南南嶽塑神州祖廟、遂寧廣德寺等多地的泥彩塑雕像創作。

2001年，他們又開始進行綿陽羅漢寺萬佛城的塑像工作，完成小佛像一萬兩千餘尊，另塑九米以上佛菩薩像四十餘尊，規模超過美國萬佛城，舉世罕見。 ^[5] 

2008年，徐氏泥彩塑被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，大英縣文物管理所（大英縣漢陶博物館）獲得“徐氏泥彩塑”保護單位資格。 ^[1] 

自2008年6月7日公佈為第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄以來，大英縣依據第一個五年保護計劃。“全面蒐集了徐氏泥彩塑相關作品、製作工具，並用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等手段，”大英縣相關部門負責人説，按照國家非物質文化遺產建檔的統一標準，從認定登記、整理歸類、實物保存、名錄存檔等方面，規範完善建檔工作，將徐氏泥彩塑進行真實、全面、系統的保存。

在對徐氏泥彩塑保護過程中，大英縣還制定了詳細規劃，將徐氏泥彩塑與旅遊文化結合起來，規劃開辦徐氏泥彩塑工藝品生產旅遊基地，開發旅遊產品，進行生產性保護。

大英縣利用各類節會，舉辦了內容豐富多彩、形式靈活多樣的徐氏泥彩塑保護成果展覽、技藝展示活動，擴大了徐氏泥彩塑的外部影響力。2006-2011年，徐氏泥彩塑先後參加成都首屆國際非物質文化遺產節展演、成都第三屆國際非物質文化遺產節等活動，並通過《四川日報》《遂寧日報》等以及多家電視台、多家網站和相關出版社共同參與，利用文字、圖片、錄像、專題片等方式，進行多角度、全方位的宣傳報道。 ^[2] 

徐氏泥彩塑是以家族傳承的民間手工藝，至今已至第五代。徐氏泥彩塑用傳統技法施工，先繪圖設計（包括白描、效果圖和施工圖），再扎架、砌粗坯、上細泥。白坯乾透後進行修補，刮灰打磨，做立彩花紋，上彩貼金，最後開相完成。製作時採用傳統造型，服飾彩畫，貼金，繪畫工筆重彩，盡顯古風雅韻。徐氏泥彩塑多以宗教故事和歷史人物為題材，宣揚真善美，勸化向道。其原材料選擇也極為考究，徐氏泥彩塑從距土表面0.5米以下取泥，而後在泥巴中加入穀草、棉花以增韌性。完成的作品主要流傳於四川、湖南、台灣等地，在旅遊景點和寺觀廟宇極受歡迎。 ^[3] 

2022年2月，徐氏泥彩塑工藝被列入四川“省級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單。 ^[4]