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後周世宗滅佛

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後周世宗滅佛指五代後周世宗柴榮實施的一系列打壓、排斥佛教的政策。
周世宗生性不喜佛教，即位未幾即下令破除佛教，禁止私自出家，廢除無敕額之寺院三萬餘所，收購佛像鑄錢，佛經章疏大半散佚。後周顯德二年（955年）五月，周世宗昭告天下，“非敕賜寺額者皆廢之”，開始實施一系列的排斥佛教的政策。拉開了滅佛運動的序幕。對於滅佛運動的過程，《新五代史》一筆帶過，“甲戌，大毀佛寺，禁民親無侍養而為僧尼及私自度者”。 [1]  但是《舊五代史》則記述頗豐，將周世宗的詔令大段錄用。周世宗滅佛的原因，規定的辦法甚至處罰的尺度，都一一記錄在案。 [3]  後周顯德二年，所存寺院凡二千六百九十四所，廢寺院凡三萬三百三十六，僧尼系籍者六萬一千二百人。 [2] 
中國歷史上有四次“滅佛”事件，即“三武一宗滅佛”，三武者，即北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎；一宗者，即後周世宗柴榮。這是五代唯一對佛法的排斥。
中文名
後周世宗滅佛
發生時間
955年
發生地點
後周範圍內
主要人員
後周世宗柴榮

目錄

  1. 1 事件背景
  2. 2 事件經過
  3. 3 社會評價

後周世宗滅佛事件背景

五代十國時期，是唐朝安史之亂以後藩鎮割據局面的延續和擴大。當時，連年征戰，土地荒蕪，水利失修，國民經濟蕭條，以至於“人煙斷絕，荊榛蔽野”。這導致的一個突出後果便是，社會動盪導致許多百姓不得已遁入空門，致使佛教迅速發展。一方面，連年征伐導致人口鋭減，另一方面，不事稼穡的佛門子弟越來越多，這已經大大影響國家的財政税收和兵役徭役徵發，國家政權與宗教勢力的矛盾已經相當尖鋭。
五代時不僅朝代更迭頻繁，而且常常是政令不暢，到後周時，私自建造佛寺、剃度僧尼、熔銅錢鑄佛像，全無法度，罪犯與逃兵也往往乘機削髮為僧以逃避懲罰，而“緇徒（僧侶）犯法，蓋無科禁，遂至尤違” [8]  ，不僅有礙社會治安，加上僧尼寺院享有免税、免役特權，因而也嚴重影響了後周的賦税與兵役。 [7] 

後周世宗滅佛事件經過

周世宗決心對佛教進行整治並加以限制，顯德二年（955）下詔，凡是無“敕額寺院”，全部停廢；邊遠州郡而無敕額寺院的；可保留僧、尼寺院各二所；縣城及常住居民200户以上的軍、鎮，又沒有敕額寺院的，允許保留僧、尼寺院各一所，如無尼則只保留僧寺一所。凡志願出家，不僅要得到父母、祖父母（如已喪則由同居伯、叔、兄）同意，男 15歲以上，女13歲以上，還須念讀經文考試合格，只在首都東京開封府、西京河南府、大名府、京兆府及青州設立戒壇進行剃度。 [4] 
滅佛期間共廢寺院30336所；保留2694所，系籍的僧尼6.12萬人。顯德二年（955）九月，為了解決錢荒，周世宗決定除保留必需的銅器及存留寺院的銅佛像外，所有“民間銅器、佛像”全部用於鑄銅錢，為了消除人們的疑慮，指出銅像並不是佛，“佛志在利人” [5]  ，“若朕身可以濟民，亦非所惜也” [5]  ，表明限制佛教發展的決心。 [7] 

後周世宗滅佛社會評價

北方的佛教發展受到限制，周世宗此舉與北魏太武帝、北周武帝、唐代武帝一起被列入中國歷史上著名的“三武一宗禁佛”，也稱“三武一宗法難”。 [6-7] 
史學家司馬光讚揚：“若周世宗，可謂仁矣，不愛其身而愛民；若周世宗，可謂明矣，不以無益廢有益。” [5] 
參考資料
  • 1.    《新五代史·周本紀第十二》  ．國學網[引用日期2017-07-20]
  • 2.    《舊五代史·周書·世宗紀二》  ．國學網[引用日期2017-07-20]
  • 3.    《舊五代史.後周.世宗紀二》: 七日，詔令説：“佛教幫助人世鼓勵行善，它的好處甚大。以前歷代都有條規，近年以來條規紊亂。最近閲覽各州的報告，看到不斷有僧人犯法之事，這是因為沒有規章的約束，以至於大行違逆，私自度脱僧人尼姑，日漸蕪雜，新修的寺院也逐漸增多，鄉村之中，弊端更盛。流亡的叛兵，去當和尚以逃避法辦；作奸的盜賊，躲到寺院以隱瞞罪行。要興盛佛教，須辨別善惡，應恢復以前規章，以革除當前弊病。 　　“各道州府縣鎮村坊，凡有詔賜名號的寺院，一切照舊，那些沒有詔賜名號的，均得關閉廢除，寺院中的功德佛像以及僧人尼姑，全遷出合併到准許保留的寺院中去安置。天下各縣城內，如根本沒有詔賜名號的寺院，那就在應當關閉廢除的寺院中，挑選功德房屋最多的寺院，僧人、尼姑寺院各保留一所，如果沒有尼姑居住，就只保留僧人寺院一所。各二百户以上的軍鎮、城邑、村坊，也依照各縣城規定辦理。如邊遠的州郡中沒有詔賜名號的寺院，就在應當關閉廢除的寺院中為僧人、尼姑各保留兩所。今後均不準修建新的寺院，王公貴戚以及各道節度使刺史以下人等，今後不準上奏請求創建寺院以及請求開設戒壇。男女如有志願出家者，全由其父母、祖父祖母決定，已是孤兒的由同住的伯叔兄長決定，被准許才能出家。男子年十五歲以上，能念一百頁經文，或能讀五百頁經文，女子年十三歲以上，能念七十頁經文，或能讀三百頁經文者，向所在官府申請削髮，由錄事參軍判官考核念讀經文。在沒被削髮時，須保留髮髻，如有私自削髮者，勒令他還俗。他的師主判重杖之刑，勒令還俗，並服役三年。兩京、大名府、京兆府、青州各處設置戒壇，等候受戒時到，兩京委任祠部派官員引試，大名府等三處只委任本州府判官錄事參軍引試。如有私自受戒者，他本人、師主、臨壇三綱、主事僧尼，均依照私自削髮例懲治。凡應削髮受戒的人，由各地上奏朝廷，等詔令下達後，由祠部發給憑證，才能削髮受戒。凡男女其父母、祖父母還活着，又沒有其他的兒子服侍奉養，就不準出家。曾犯有罪行，受過官司刑責的人，以及背棄父母之人，逃亡的奴婢、奸人細作、惡逆黨徒、山林強盜、未捕獲的賊黨、負罪潛逃之人，均不準削髮出家。如有寺院擅自收容他們，他本人以及師主、三綱、主事僧尼、隔壁同住的僧人，都要收審，上奏聽取裁決。” 　　這年，各道送來僧賬名冊，所保留的寺院共有二千六百九十四所，廢除的寺院共有三萬三百三十六所，被登錄的僧人尼姑有六萬一千二百人。
  • 4.    《五代會要》卷 12《寺》、《雜錄》。
  • 5.    《資治通鑑》卷 292，後周顯德二年九月。
  • 6.    《中國佛教》（一），知識出版社，1980年。
  • 7.    白壽彝，《中國通史·第七卷中古時代·五代遼宋夏金時期（上冊）·佛教》上海人民出版社，2007年，1020-1021頁。
  • 8.    《後周·世宗紀二》