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彝族打歌
鎖定
彝族打歌,又稱“跳山歌”、“跳歌”、“跳笙”,清代嘉慶《景東直隸廳志》記載,除個別有嚴格的時間、地點規定外,每逢春節、小年(農曆正月十五)、火把節或婚嫁、聚會,人們都會徹夜踏跳彝族打歌。彝族打歌多在晚上進行,開始時先在舞場中央點燃篝火,人們以火為圓心,自然圍成一圈或數圈,踏地為節,舞蹈歌唱。如是在白天打歌,則無需點火。
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2008年6月7日,彝族打歌經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄,項目編號為Ⅲ-70。
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- 中文名
- 彝族打歌
- 批准時間
- 2008年6月7日
- 非遺級別
- 國家級
- 遺產編號
- Ⅲ-70
- 遺產類別
- 傳統舞蹈
- 申報地區
- 雲南省巍山彝族回族自治縣
彝族打歌歷史淵源
彝族打歌(6張)
秦漢以後,踏歌從兩個方向發展、流變,並在隋唐特別是唐朝發展到了頂峯。
明代開始,大量漢族人進入雲南,彝語借用漢語的情況多有出現。
中華人民共和國成立後,彝族打歌進入一個新的春天。“文革”期間,彝族打歌遭受厄運。
彝族打歌舞蹈特色
彝族打歌表演形式
巍山彝族的打歌,根據音樂、唱腔、舞步動作、風格及習俗的不同大致可分為五種類別。
彝族打歌演奏特點
巍山彝族打歌唱的打歌調,有喜事調、節日調、憂事調、廟會調等,分別有四句式、六句式、八句式、十句式、十二句式和少量奇數式,其中又有五言、六言、七言和長短句等形式,多用比興手法。打歌風格各地不同,弓鞍山地區打歌風格以舞為主,十六步平擺、三翻三轉、勾腳等動作。
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彝族打歌劇情內容
彝族打歌的圈子多為男半圈、女半圈,重複組成;也有男隊、女隊,由數百隊組成。
開始時,先由歌頭”吹響蘆笙“阿户勿”,向打歌的人們發出呼喚,人們圍着大火,發出“喂—嗚哇—嗡”的呼應,這種呼應聲反覆三次之後,笛子也隨着蘆笙的節拍吹響起來,然後人們三五為伴,摟肩拾背,在蘆笙節拍的指揮下,從原地起步緩緩進入唱歌場,以火為圓心,邊唱邊跳,逐漸形成圓圈。開始時,先讓老年人上,青年人後上。先進歌場的人們往往以挑逗的唱詞邀約圍觀者儘快進入歌場,當打歌快要進入高潮時,年老者逐漸退出歌場,這時年輕人則展現自己的舞姿和歌喉。
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彝族打歌傳承保護
彝族打歌傳承價值
彝族打歌在巍山地區的社會生活中佔有重要地位,是當地彝族傳統節日及婚喪嫁娶、飄梁豎柱等重大活動中不可缺少的內容。歌、舞、樂三者合一的打歌中積澱了彝族古老的歷史文化內涵,具有社會學、民俗學等多方面的研究價值。
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彝族打歌傳承狀況
彝族打歌傳承人物
茶春梅,女,1962年8月出生,第三批國家級非物質文化遺產項目彝族打歌國家級代表性傳承人,雲南省巍山彝族回族自治縣申報。
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彝族打歌保護措施
彝族打歌社會影響
重要活動
榮譽表彰
- 參考資料
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- 1. 彝族打歌 .中國非物質文化遺產網 · 中國非物質文化遺產數字博物館[引用日期2020-06-23]
- 2. 安學斌.少數民族非物質文化遺產研究:以雲南巍山彝族打歌為例:民族出版社,2008.07:098-106
- 3. 李福軍.南詔發源地 巍寶山探秘:雲南教育出版社,2017.05:101-105
- 4. 鍾廷雄.國家級少數民族非物質文化遺產集解:中央民族大學出版社,2014.09:185-186
- 5. 茶春梅 .中國非物質文化遺產網 · 中國非物質文化遺產數字博物館[引用日期2020-07-22]
- 6. 字升 .雲南省非物質文化遺產保護中心網站[引用日期2020-07-22]
- 7. 文化和旅遊部辦公廳關於公佈國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單的通知 .中華人民共和國文化和旅遊部[引用日期2019-12-19]
- 8. 巍山:非遺進校園活動讓傳統文化歷久彌新 .巍山彝族回族自治縣人民政府[引用日期2020-07-22]
- 9. 文化和旅遊部關於公佈國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單的公告 .文化和旅遊部[引用日期2023-11-02]