張翱

張翱，字思飛，號儀坡，樹勳長子。百侯南山村人。聰穎絕倫，過目成誦。嘉慶十一年（丙寅，1806）舉鄉試第一，十九年（甲戌，1814）會試第十一名進士。其文鴻博偉健，評文者以為在第一人之上。選庶常，散館改工部屯田司主事。才高學博，最為鄉闈座主尚書花傑所器重。遣其子演春、應春就邸受學。二十四年（己卯，1819）遽以疾卒，年僅三十六。親屬無一在京得視含殮者。演春兄弟為摒擋運柩歸葬。傑哭以聯雲：“於人亦何尤，可憐白髮雙親，生子聰明成不幸；自古皆有死，但惜青雲一瞬，如君寥落正堪悲!” 生平博涉書史，勤於著述。下至醫、卜、星相、堪輿之學，靡不旁通。鄉舉後次年會試報罷，省父新城，與浙人錢衡星鈴、錢軾次軒兄弟為莫逆交。暇則偕覽名勝，遍大江南北，乘興吟哦，長篇短歌，不一而足。所著《金陵遊草》家藏未梓。惟《詠項王墓》七律雲：“叱吒風雲蓋世雄，萬夫辟易起江東。八千子弟亡嬴氏，百二山河屬沛公。漁父渡連秋草碧，美人淚灑杜鵑紅。蕭然七尺殘碑在，枯木寒鴉夕照中。”膾炙人口，和者無數。然實不如其《舟夜遺懷》雲：“墨雲四顧正茫茫，疑霧疑煙接大荒。一夜風聲千葉雨半船月色五更霜。愁中借酒添新夢，客裏逢人話故鄉。 水驛山郵都日記，零星檢點付詩囊。”為氣格神味兩臻其極雲。 ^[2] 

張翱，清乾隆五十年（1785）正月廿五日生於大埔縣百侯南山村。進士張樹勳長子。張翱幼年聰穎絕倫，過目成誦。13歲承受外祖父楊侖（百侯南山岩下人）在饒平城北讀書。每次考鄉縣試皆得第一，府學第一，補博士弟子員。

嘉慶十二年（1807）丁卯鄉試解元，時年二十三歲。嘉慶十三年（1808）戊辰科和嘉慶十六年（1811）辛未科兩次會試落第，期間在浙江新城探父、遊學。嘉慶十九年（1814）甲戌會試，中式第十一名進士，殿試登二甲第57名進士，選翰林院庶吉士，丁丑散館，任工部屯田司主事。嘉慶二十四年（1819）七月十七日，遽以疾卒於北京官舍，年僅35歲。

張翱參加鄉試時，時翰林院編修、陝西道御史花傑任廣東鄉試正主考，對張翱的才學極為賞識。後曾讓其子演春、應春兄弟師從張翱。張翱去世時，無親人在京，花傑遂讓演春兄弟為其料理後，並運靈柩返鄉歸葬。 ^[3] 

張翱自幼博涉書史，勤於著述。下至醫卜星相，堪輿之學，靡不旁通。在其《致胞弟思徐思舒論作詩文書》中雲：著有《江南遊草》、《席珍》、《時文》、《浙詩》、《經腴集錦》、《詩料集錦》、《琅玕字輯》、《春藻摛華》以及《十三經集句》、《分類經史對語》、《集腋粹言》、《星學訂證》、《地學訂誤》、《六壬總訣》、《諏日合表》等。入京後所著，多遺存於花傑家。民國期間，其後人張小春先生將其部分著作匯抄成冊，名《張儀坡太史詩集》（鄒魯題簽），在香港付梓。近人又新發掘有《登岳陽樓》、《登黃鶴樓》、《春雨山遊》、《南山八景》五七律詩以及《花燭文》賦等。讀其詩作，有如王維筆調，通俗傳神，詩中有畫。其中，《釣台懷古》、《六和塔》、《嶽王廟》及《項王墓》，系在浙所作，最為世人所傳頌，和者亦多。大埔縣《百侯楊氏文粹》中，有楊司諫、楊夢珠、楊炳南等的項王墓屬和詩。特別是《項王墓》，可謂是張翱的代表作。詩云：叱吒風雲蓋世雄，萬夫辟易霸江東。八千楚甲亡贏氏，百二秦關屬沛公。漁父渡連秋草碧，美人泣灑杜鵲紅。蕭蕭七尺殘碑在，古木寒鴉夕照中。

張翱不僅擅於詩對，對於應試的時文（八股）之道“功甚深，見聞亦廣，所著亦當。”對一般文章創作，也頗心得而且自負。他在《致胞弟思徐思舒論作詩文書》道：“......作詩作文之法．前屢言之，然亦在人之善悟，總以機神為主，而以情文輔之。用意顯，一沉晦便抹之；用筆快，一鈍滯便抹之；用詞新，一陳腐便抹之。股中用疊句，便厚頓挫，用史筆便古。吾弟之文病，在能重而不能輕，情文亦少機神，亦欠流動，能於題中字字作飛鳴之勢則得之矣。所謂情文者，在用經義於聲調中求之。凡作文，初不患雜而患枯。眼中無物，胸中無物，故言之格格不吐則枯矣。下筆時須膽大，眼中有空千古之想，題目須看得松，不要看拘，舉重若輕，因小見大。周犢山先生文與兄作，頗作此意。落脈須直，下語如鑄，前人行機之文，尤須多看。”從此信中可窺到張翱閲讀之廣，著作之富。 ^[3] 

張翱，大埔縣百侯鎮南山村人，清朝翰林。23歲那年，張翱參加嘉慶十二年（1807）丁卯科鄉試中解元（第一名）。30歲參加嘉慶十九年（1814）甲戌科會試中第十一名；殿試中二甲進士第五十七名，選翰林院庶吉士。嘉慶二十二年散館後，任工部屯田司主事，誥授奉直大夫。嘉慶二十四年七月十七日病逝於北京官舍，年僅35歲。

民間有關他的傳説故事很多，為世人所熟知的這裏不提，現補述二則有關張翱的故事 。

張翱自幼聰明過人，有神童之譽，因此也很自負，有點瞧不起別人。有一次，其外祖父楊侖（貢生）帶他到百侯楊氏祠堂去拜祖。楊氏是科甲門第，祠堂裏密密地掛滿了功名榮匾，有名的“一腹三翰林”的故事就發生在這裏。張翱一開始也認真地一一細看，外祖父便問：“翱仔，你喜歡哪一塊呢？”張翱驕傲地説：“我要的這裏都沒有（意思是要超越這些）。”外祖父知其才智過人，但未免有點自高自大了。當時他也沒説什麼，認為有雄心壯志超越前人，也是好事。

後來，張翱果然中瞭解元、進士、翰林，但這些功名在楊氏祠堂裏都有。當初説是要楊氏祠堂裏沒有的，大話又説出去了，收不回來了，那怎麼辦？只好來個虛名的“公孫五進士”，即把外祖父那邊“一腹三翰林”的四進士（進士楊之徐加上三個兒子都是進士）搬進來，湊成五進士。這事雖然有點風馬牛不相及，但“公”與“孫”是有聯繫的，外祖父那邊的上代叫“公”是不會錯的。張翱別出心裁，知道自己姓裏的實力不夠，把外祖父那邊的人馬也搬過來應付一下。雖有攀附之嫌，但似乎也是靈活應用，讓人不容置喙。

張翱中了進士後，在點翰林時，要進行殿試。皇帝見他才思敏捷對答如流，便問他是哪裏人氏。張翱當然知道自己是廣東大埔南山人，但覺得“山”字太俗，不大好聽，怕皇帝會笑他是“山貨”、“山巴佬”，便假稱自己是“南塘”人。説出來以後，張翱也知道自己失口，但又不好更改，便任其自然。對此，皇帝心想：“深山還可以藏猛虎，池塘難出大蛟龍。”這是地方條件所限也，只是替他感到有點惋惜。據説，張翱沒中狀元與英年早逝都與此有關。不過，這些都是傳説，也沒有什麼科學根據，只可作茶餘飯後的談資罷了。 ^[1] 

1985年，張翱誕辰二百週年時，大埔縣為其組織紀念活動，編輯出版了《大埔張翱儀坡太史遺作選集1985年乙丑二百週年誕辰紀念刊》。 ^[3]