張恩溥

張恩溥(1904~1969)，字鶴琴，號瑞齡，譜名道生。父張元旭襲六十二代天師，母萬氏。張恩溥自小嗜甜食，故爛掉幾顆牙齒，嘴巴有些咧。1924年襲承天師稱號，序位六十三代。因其個子瘦長，脊背微駝，貴溪老百姓常呼其為道生駝子，或駝子天師。張恩溥啓蒙讀書不久，家中便發生了一場變故。民國元年(1912 年)孫中山在南京就任中華民國臨時大總統時，為破除迷信，貴令江西都督府將前清給予張天師的封號取消，天師府的田產沒收。事過不久，袁世凱取代孫中山，張恩溥的父親通過任長江巡閲使的江西老鄉張勳，在袁世凱面前陳情，袁世凱於1914年下令:恢復張天師封號，發還田產，並授予張元旭三等嘉禾勳章一枚，賜題“道契崆峒”匾額一塊。

時奉父命正在貴溪清末舉人曾春譜門下學四書五經的張恩溥，從此便無心讀書，於畫符、唸咒、打醮等道教禮儀諸多留意。張元旭便帶着張恩溥耳提面授，講經佈道，父子二人跑起了碼頭。先是有吳佩孚派專使禮迎洛陽，後有孫傳芳邀去江寧，每到一處都被當作神仙，頂禮膜拜。民國8年成立“萬國道德會”，張元旭作起了名譽會長。至此張恩溥父子在上海、漢口等地建立公館，對前來求符求篆的人待價而沽。

1924年正月張元旭歿於上海，張恩溥始正式承繼天師稱號，進出豪門，廣交夤緣。後因北洋軍閥已成瓦解之勢，失去政治靠山，遂回貴溪上清天師府故地。

1926年秋北伐軍佔領南昌， 11月國民黨江西省黨部決定沒收張天師財產，用來組建一支農民自衞軍，配合北伐軍進軍贛東北。方誌敏派秘書遊秀伯到貴溪上清接收張天師財產。時貴溪縣長平震事先得到風聲，會同一個姓彭的地痞藉機向張恩溥恫嚇。張恩溥只好花了幾千塊大洋請其周旋，致使遊秀伯的工作無法開展.1927年1月邵式平以特派員身份來到貴溪，與共產黨員江宗海、上清鎮工會領導人李勝才，帶領上清農會、上清小學教師組成的暴動隊佔領天師府。張恩溥躲在一間小屋裏被捉。“鎮妖堂”、“伏魔殿”被搗毀。那些鎮妖罐當着天師張恩溥的面被一一打碎。“陽平治都功”的大玉印和三五雎雄斬邪劍、噙水杯等被沒收，並將張恩溥解至南昌關押。

“四一二”反革命政變發生後，朱培德釋放了張恩博，而張恩溥的財寶卻沒了下文。張恩博隻身赴上海，住梅蘭坊8號，不時有各色人等前來祈求符篆，收入頗豐。後其家中妻子丁翠花聞知張恩溥與人有染，便趕到上海大鬧。張恩溥經過這場風波，精神萎鈍，開始吸食鴉片，後經眾人勸誡，未釀成患。兩年後又回貴溪天師府內家居。天師府中有管家、警衞、廚師、奶媽、丫頭等。這些人，時多時少人數不定。張恩溥畫符扭屈盤旋一氣呵成，頗有神秘感。打醮做法事多由一汪姓人擔任“法官”.故貴溪人有“張不離汪，汪不離張”之説。張恩溥的收租等事多由管家黎守貞處理。此人為人兇狠，上清人十分恨他。1925年12月，他用一根扁擔先後打死打傷十餘個佃户(後來當了國民黨上清區長，解放後被人民政府鎮壓)。張恩溥待人處事則較隨和，尤喜歡打麻將，然技藝不精多有所出。一次在貴溪茨荸弄和開藥店的黃老闆打牌，黃老闆扣住“五條”，使張恩溥合不了牌，便開玩笑説:“張天師，你連五條都變不出來，還捉什麼妖怪呀!”張恩溥面紅耳赤，無可奈何。

1937年張恩溥曾計劃創辦道學院，因日軍侵華不果。張恩溥長期在上清、貴溪無所事事，與常人無異。貴溪人説:“絕不絕，滅不滅，六十三代歇一歇。”並流傳“張天師吃狗屎”的故事。

當時上清張、蔡、李、魯四姓最有勢力，張姓與蔡姓是對頭，互不通婚。張恩溥的親家便是縣自衞大隊長魯堅。張恩溥居上清，在外地頗有影響，國民黨的達官顯貴李烈鈞、朱培德、王陵基等與之有交往，而貴溪籍的彭程萬、桂永清、黃維等因熟悉底細卻不以為然。

抗戰勝利後，王陵基當四川省主席，特請張恩溥赴四川做客。回來不久，人民解放軍的炮聲就已響徹大江南北。1949年張恩溥扔下妻女，帶“長子”(養子)張允賢、秘書龔行建、侍衞邱建忠，經韶關、廣州、澳門輾轉到台灣。

張恩溥在台灣創立台灣省道教會，設立了嗣漢天師府駐台辦公處。1957 年聘請人開展道學研究。1964 年出訪東南亞宣揚道教，1969年 12月25日患癌症死於台北家中。

張恩溥打醮所取因人而異，如給湖北督軍肖躍南，給上海哈同打醮一次可收數千元。天師所謂的符是畫在紙上或白綾子上的墨跡，名稱不一，諸如六甲催生符、鎮宅符、護身符、祈子催生符，..意味的是張恩溥卻祈求不到自己生“兒子”，現有三個女兒張婉香、張稻香、張宜香在世。 ^[1]