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全真道

(道教主流教派)

鎖定
全真道又稱全真派,與正一道併為道教兩大派別。金代王重陽(見王重陽條)創立,主張儒、佛、道三教合一,即以“三教圓融、識心見性、獨全其真”為宗旨,奉《道德經》、《清靜經》、《孝經》、《心經》、《全真立教十五論》等為主要經典。
中文名
全真道
別    名
全真派
教    派
道教
主要經典
《道德經》、《清靜經》
三大祖庭
重陽宮永樂宮白雲觀
創立者
王重陽

全真道歷史沿革

道教自南北朝寇謙之、陸修靜改革、整頓後,歷隋唐五代宋的漫長歲月,尤其到北宋末年,已呈現頹勢。以符籙派為主流的道教,支派爭流,一些道流徇末遺本,流弊時現。在這種歷史條件下,王重陽創立了全真道教。王重陽以新的宗旨、修持方法對道教進行了大量的改革,進一步把老莊清靜無為的思想貫徹到教義中。
據載金正隆四年(1159),王重陽棄家外遊,在甘河鎮遇異人,授以修煉真訣,於是悟道出家。在南時村築墓,住在墓穴中兩年多,自稱為“活死人墓”。金大定七年(1167),離開陝西,前往山東傳道度人。先後收馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二為徒,在文登、寧海、福山、登州(今蓬萊)、萊州(今掖縣)建立三教七寶會、金蓮會、三光會、玉華會等。因王重陽在山東寧海自題其庵名為“全真堂”,故入道者都稱為全真道士。
全真道初傳時期,遵行“以無為為主”的教旨,即注重個人修煉,而不注重發展教徒、營造宮觀,組織規模和力量也比較小。自劉處玄於金大定二十六年(1186)、丘處機於金泰和四年(1204)相繼掌教以後,始逐漸重視創立宮觀和收徒活動。經過二三十年的發展,全真道組織已具有相當的規模,它在魯、豫、秦、冀等地,具備了相當深厚的組織基礎。
金元之交,直至南宋覆滅的數十年間,是中國大地鐵騎縱橫、血火紛飛,生民塗炭的苦難年代,但也是全真道的鼎盛時期。鼎盛局面的積極推動者為丘處機,轉變的契機則是成吉思汗的召見。丘處機不辭年屆73歲的高齡,甘冒風沙大雪之苦,經歷兩年多的萬里跋涉,終於在1222年到達西域大雪山(今阿富汗境內都庫什山)成吉思汗的軍營。成吉思汗對其到來慰勉有加,三次召見並作長談。丘處機對成吉思汗所問為治之方及長生久視之道,皆作了仔細的回答,深得後者的禮敬,尊稱其為“丘神仙”。當丘處機於1223年請準東歸時,成吉思汗令其“掌管天下的出家人”,並敕免全真門下道士的差役賦税。
1224年丘處機返抵燕京,禮請住持大天長觀(亦名太極宮,後改名長春宮),從此這裏成為全真道活動的中心,“由是玄風大振,四方翕然,道俗景仰,學徒雲集”。丘處機乃不失時機地着手全真道的大發展工作。全真弟子們大建宮觀、廣收門徒的活動,就以空前的規模開展起來了。大約經過三十餘年的經營,全真道的宮觀、弟子遍佈於河北、河南、山東、山西、陝西、甘肅等廣大地區。《清虛宮重顯子返真碑銘》稱:“東盡海,南薄漢淮,西北歷廣漠,雖十廬之聚,必有香火一席之奉。”1228年安葬丘處機時,“四方來會之道俗逾萬人,至有司衞之以甲兵”。尹志平於1236年去陝西營建祖庭時,“時陝右甫定,遺民猶有保柵未下者,聞師至,相先歸附,師為撫慰,皆按堵如故”。
儘管尹志平利用宗教的號召力,為元統治者效勞,但因其影響過大,引起了元統治者的猜忌。因此在元憲宗時期的佛、道“化胡經”之爭中,元統治者持明顯的袒佛立場,使全真道在(憲宗八年和至元十八年)佛道大辯論中兩次敗北,予全真道以沉重的打擊。全真道發展的鼎盛局面,亦隨之宣告結束。
這之後,全真道處境十分困難,教徒的發展受到限制,齋醮被禁止舉行。直至成宗即位後的元貞元年(1295)禁令解除,全真道方從從艱難處境中解脱出來。
全真道的發展儘管有低谷,但並沒有停滯。元朝實現南北統一後,為原在北方的全真道提供了南傳的條件。武當山首先成為全真道的重要據點。繼武當山之後,全真道繼續南傳至蘇、浙、閩、贛等地區。全真道的南傳,使原來互相隔絕、但卻同源於鍾呂金丹派的南、北二宗增加了接觸的機會,逐漸產生了合為一宗的要求,特別是組織鬆散、勢力弱小的南宗更有迴歸全真道的願望。在陳致虛的積極推動下,元代中後期二宗合併,共尊東華帝君、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為五祖,傳北七真(即全真七子:馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二)、南七真(張伯端、劉永年、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合併後仍稱全真道。全真道除合併南宗以外,元代中後期又合併了真大道、樓觀道和部分淨明道,成為唯一的一個丹鼎大派,與符籙大派正一道平行發展。
自元成宗即位解除了對全真道的禁令後,全真道每任掌教皆授被封為真人、演教大宗師、知集賢院道教事。
入明以後,明太祖對正一派表現出強烈的支持意向,道錄司各級道官也大都以他們充任,全真道士被召見和受委任者極少。全真道遂分裂為諸多小派各自活動。
清朝初年,全真道龍門派宗師王常月應運而出,以振興道教,恢復祖風自任,傳戒弘教,使明代沉寂已久的全真龍門派出現了中興景象。

全真道三大祖庭

全真道山西永樂宮

山西永樂宮位於山西芮城縣城北約三公里處的龍泉村東,全真三大祖庭之一,建於元代。永樂宮原名“大純陽萬壽宮”,純陽者,唐代道士呂洞賓之道號也,因呂洞賓是永樂鎮人,唐代即在此地興建了呂公祠,這就是永樂宮的前身。永樂宮因是呂洞賓和王重陽的修煉地,所以被全真道視為祖庭之一。永樂宮的元代建築,是我國古建築中的優秀遺產,以壁畫藝術聞名天下,其壁畫,可與敦煌壁畫媲美。

全真道陝西重陽宮

陝西重陽宮又稱為重陽萬壽宮、祖庵,享有“天下祖庭”、“全真聖地”之盛名。位於陝西省西安市户縣祖庵鎮,距離西安市中心西南40公里。重陽宮為全真派的三大祖庭之一,是全真道祖師王重陽早年修道和遺蜕之所。

全真道北京白雲觀

北京白雲觀位於北京西便門外。丘處機赴雪山應成吉思汗聘,回京後居太極宮,元太祖因其道號長春子,詔改太極宮為長春宮。及丘處機羽化,弟子尹志平等在長春宮東側營建下院,即今白雲觀,並於觀中構築處順堂,安厝丘處遺蜕。