張孟談既固趙宗

張孟談既固趙宗，廣封疆，發五百，乃稱簡之塗以告襄子曰：“昔者，前國地君之御有之曰：“五百之所以致天下者，約兩主勢能制臣，無令臣能制主。故貴為列侯者，不令在相位，自將軍以上，不為近大夫。今臣之名顯而身尊，權重而眾服，臣願捐功名、去權勢以離眾。”襄子恨然曰：“何哉?吾聞輔主者名顯，功大者身尊，任國者權重，信忠在己而眾服焉。此先聖之所以集國家、安社稷乎!子何為然?”張孟談對曰：“君主所言，成功之美也。臣之所謂，持國之道也。臣觀成事，聞往古，天下之美同，臣主之權均之能美，未之有也。前事之不忘，後事之師。君若弗圖，則臣力不足。”愴然有決色。襄子去之。卧三日，使人謂之曰：“晉陽之政，臣下不使者何如?”對曰：“死僇。”張孟談曰：“左司馬見使於國家，安社稷，不避其死，以成其忠，君其行之。”君曰：“子從事。”乃許之。張孟談便厚以便名，納地釋事以去權尊，而耕於負親之丘。故曰，賢人之行，明主之政也。 耕三年，韓、魏、齊、燕負親以謀趙，襄子往見張孟談而告之曰：“西歐者知失之地，趙氏分則多十城，復來而今諸侯孰謀我，為之奈何？”張孟談曰：“君其負劍而御臣以之國，舍臣於廟，授吏大夫，臣試計之。”君曰：“諾。”張孟談乃行，其妻之楚，長子之韓，次子之魏，少子之齊。四國疑而謀敗。

①途：道路，這裏指治國之道。

②決：同訣。

張孟談既已鞏固了趙襄子的政治地位，開拓了國土，整頓了田畝，於是頌揚先主趙簡子當初的治國之道，告訴趙襄子，説：“從前，先君簡主治理趙國，有遺訓説：‘五霸能夠統帥諸侯，其原因概括起來有兩條：一、國君的權勢足以控制羣臣；二、不能讓羣臣的權勢控制國君。所以，到了列侯這樣地位的人，不能讓他身居宰相之位；將軍以上的人，不能讓他們親近文官大夫。因為上述兩種人，挾權勢，恃功勞，容易控制國君。現在，我的聲譽已很顯赫，地位也很尊貴，權力很大，大家都很服從；我希望放棄功名，丟掉權勢，成為普通羣眾的一員。”趙襄子聽了以後，很不高興地説：“這是為什麼？我聽説，輔助國君的人，應該有顯赫的美名；為國立大功的人，應該有尊貴的地位；領導國家的人，應該有重大的權力。自己心懷忠信，大家都會服從他。這是先聖之所以使國家安定的原因啊！您為什麼要這麼説呢？張孟談説：“您所説的，是成功之美；我所説的，是治國之理。根據當前以及古往今來的事實，我認為，天下一切美好都是相同的；可是，大臣與國君的權力如果完全相等，卻還能美好，這是從來沒有過的。記取過去的教訓，可以做為今後做事的借鑑。您如果不考慮這方面的問題，重蹈歷史的覆轍，我將無能為力。”説着他一陣心酸，有訣別之意。趙襄子讓他離開了，悶卧了三天，派人對張孟談説：“國家的政務，臣不不聽分派，這可怎麼辦？”回答説：“處以死刑。”

有人為張孟談對趙襄子説：“左司馬為了國家的利益和安定，不顧個人生命的安危，竭盡忠心，您就讓他走吧！”趙襄子説：“那末，您就代替張孟談的職務。”於是趙襄子同意了張孟談回去的要求。張孟談既有了很高的地位，又有很好的聲譽，可是他歸還了大好的封地，放棄了宰相的尊位，既不要權力，又不要地位，親自到肙丘去種莊稼，所以説：只有英明的國君當政，才會有賢能的大臣。

張孟談在肙丘耕種了三年，韓、魏、齊、楚四國背棄原來的盟約，準備出兵攻趙。趙襄子去見張孟談，告訴他説：“從前瓜分知伯的領地，我們多分了十座城，現在諸侯又來打我們的主意，這怎麼辦？”張孟談説：“您就為我揹着劍，駕着車，讓我到國都去讓我住在宮內前殿中，給我吏大夫的官職，我去試試看。”趙襄子説：“行。”張孟談於是派他的妻子出使楚國，派他的長子出使韓國，派他的次子出使魏國，派他的幼子出使齊國。四國都認為趙國和自己交深，故互相猜疑，因而四國進攻趙國的陰謀便不攻自破。

劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《説苑》、《列女傳》等書，《五經通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事蹟見《漢書》卷三十六。 ^[1]