張佔平

張佔平，由於偏愛繪畫，高中尚未畢業的他就拜代縣雕塑彩繪大師梁荔葉為師，潛心學習花鳥、人物、山水等繪畫技藝。學有所成後，他繼續跟隨老師走村串户為農民畫炕圍，養家餬口。改革開放以後，保護文物古蹟的土壤也逐漸復甦，張佔平又隨老師學習雕塑彩繪藝術，並與師兄高建商學習舞美藝術。他跟隨老師先後在趙杲觀、婁煩寺、香山寺、文殊寺等寺院雕塑佛像，彩繪壁畫，甚至遠赴河南開封的大相國寺，為其雕塑彩繪500羅漢像。在一次次的實踐中，張佔平不斷地提高着自己的雕塑彩繪水平。

1983年，是張佔平雕塑彩繪藝術騰飛的起點。這一年，他隻身前往五台山的普化寺。看着這個初來乍到、人生地疏的小夥子，藏明法師讓他試塑三尊佛像，當三尊佛像塑完後，藏明法師把雕塑彩繪三佛殿的全堂佛像和18羅漢像的活計全交給了張佔平。

普化寺寺小僧少，在五台山並不起眼，遊人寥寥無幾，香火也不旺。有一天，藏明法師滿懷心事地找到正在雕塑佛像的張佔平，“佔平居士，你能不能把羅漢像雕塑得奇特些？”張佔平略加思索，答道：“我見咱寺院齋堂懸掛着的五代年間由貫休和尚所畫18怪羅漢圖就非常奇特，我給您照畫雕塑成像，您看行不行？”藏明法師一聽愁眉頓開，滿口答應：“行，就按你的想法辦1説幹就幹，張佔平僅用兩天時間就按畫像試塑了一尊注荼半托迦怪羅漢像，然後請藏明法師過目，藏明法師細細品味之後，覺得神韻十足，很是滿意，就讓張佔平按畫像雕塑18怪羅漢。這時，張佔平卻向藏明法師袒露自己的主張：“法師，如果只按照畫像雕塑，恐怕不能十分精到，我想既參照畫像，又結合我的藝術長處，搞打破常規的雕塑，您能同意嗎？”藏明法師見他胸有成竹，就滿口贊同。得到藏明法師的大力支持，張佔平開始大膽創新地雕塑18怪羅漢。

八百羅漢局部(6張)

4個月，18怪羅漢創作出來了。只見它們，表情誇張但不失威嚴，神態各異又動靜自如。普化寺由張佔平雕塑了18怪羅漢之事，在佛教界引起了一場爭論，五台山佛教協會認為在佛教聖地不能出現如此醜化18羅漢的雕塑方法，勒令把18怪羅漢塑像搬走。藏明法師和普化寺眾僧人堅決不同意，雙方僵持起來。為定奪張佔平雕塑的18怪羅漢究竟有沒有出處和理論根據，五台山佛教協會從省內外請來了十幾位研究佛教藝術的專家當裁判。論證會上，張佔平面對專家學者，不慌不忙，拿出五代年間貫休和尚所畫的18怪羅漢圖、《釋迦佛應化事蹟圖解》和《紫金庵羅漢彩圖》讓專家們看，專家們看後經細心研討，認為張佔平所塑18怪羅漢有出處，是匠心獨到所發揮出的藝術特色。專家們又問張佔平所塑18怪羅漢有無理論根據，張佔平張口就來：“中國佛教協會會長趙樸初曾在一篇佛教論文裏指出，想要取得世界和平，光依靠戰爭是不行的；只有世界人民歡聚一堂，才是世界和平的象徵。這一歡聚，應該是多樣化的，是同中存異的，有差異不同才能不斷髮展。”張佔平有理有據的爭辯，博得了專家們的掌聲喝彩。趙樸初會長看過這組18怪羅漢後，也稱其為“五台山絕”。

隨着張佔平雕塑彩繪藝術在五台山局面的打開，他又先後在南山寺、塔院寺、壽寧寺等雕塑彩繪了寺院和大小佛像，一干就是20多年，還帶出了30多位能獨當一面的徒弟。幾十年裏，張佔平走南闖北，風風雨雨，獲得稱讚無數，也有艱辛無數，但他仍舊執著在自己的雕塑彩繪世界中。