張伯瑞

張伯端，天台人也。少無所不學，浪跡雲水。晚傳混元之道而未備，孜孜訪問，遍歷四方。宋神宗熙寧二年（1069），陸龍圖公詵，鎮益都，乃依以遊蜀，遂遇劉海蟾，授金液還丹火候之訣。乃改名用成，字平叔，號紫陽。修煉功成，作《悟真篇》行於世。 ^[1] 

張氏留傳下來的《奇筋八脈考》受到明朝大醫學家李自珍的推崇。

人們常説南宗北派，其中的南宗就是張伯瑞創立的，道教又稱之為“南五祖派”，與王重陽創立的北派亦即道教又稱“北七真派”，二者並列為全真教重丹法清修的兩大派。而南宗派在宋神宗熙寧年間（1068-1077）由張伯端所傳，伯端又受之於陳摶和劉海蟾。

張伯端開創的南宗倡導道禪雙修，主張先命後性，由道入禪，即從傳統內丹命術入手修煉，循序漸進，以人身中的上藥三品即精、炁、神三寶為藥物，經築基、煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛而結“金丹”。其主要代表作《悟真篇》專言內丹，與《周易參同契》齊名而號稱丹經之王。張伯端的內丹著作《悟真篇》的顯具特點有：一是吸收儒、釋、道三教合一的思想，他在《悟真篇序》中説：老釋以性命學開方便門，教人修積以逃生死，釋氏以空寂為宗，老氏以煉養為真《周易》有窮理盡性至命之解……二是宣揚金丹為修仙之道，強調先命後性，認為“命之不存，性將焉存？”固而他在《悟真篇》中説：“學仙須是學天仙，惟有金丹最的端”。三是以《陰符經》、《道德經》為祖經。

他在《悟真篇》中説：“《陰符》寶字逾三百，《道德》靈文滿五千，今古上仙無限數，盡於此處達真詮”。認為黃帝《陰符經》及老子《道德經》是丹道之祖。四是吸取佛教禪語以為道教修性內容。他説：“學道之人不通性理，獨脩金丹，……焉能究竟圓通，迥超三界”。道教內丹道經張伯端的闡發與變革，基本總結和完成了煉養內丹的理論與方法，因而《悟真篇》與《參同契》同被尊為道教的“丹經之祖”，張伯端被尊為道教清修派丹法南宗的開山之祖。道教內丹學的重要派別。創始於北宋張伯瑞，流傳於南方廣大地區。該派以“先命後性”修煉方式著稱。其代表人物多出自南方，故名南宗。又稱紫陽派、天台宗。