弗吉里奧

這位孜孜不倦的學者從未歇息過對古希臘羅馬文化的學習和研究，尤其重視古典人文教育對完整人性和充實生命的意義。1404年之後，他撰寫的一篇《論紳士風度和自由學科》的專題論文，較為全面地概述了人文主義教育的理想、目的和方法，提出博雅教育（Liberal Education）或通才教育、全面教育的新教育思想。

他為昆體良《雄辯術原理》作註釋，使之風行於意大利內外，他還寫了一篇題為《論紳士風度與自由學科》的論文，認為人文主義教育的目的在於對青少年施以通才教育，以培養身心全面發展的人，通才教育又為博雅教育，源於古希臘，其理想為文藝復興時代的人文主義者所普遍接受，弗吉里奧曾給通才教育下過這樣的定義：它是一種符合自由人的價值的是受教育者獲得品德與智慧，能喚起和發展那些使人趨於高貴的身心的最高才能的教育。

弗吉里奧的博雅教育是對古典人文教育的堅持和創新，集中體現了文藝復興人文主義教育的特徵。西方古典文化考其源流主要是在古希臘。古希臘人的生活態度決定了他們的學習態度。他們熱愛生活，實實在在地感知生活的沉重和美妙；他們渴望知識，完全為了領悟快樂人生的真諦；他們對自然和社會進行哲學思考，以豐富精神充實人生。因此，古希臘城邦尤其是雅典的教育，是以培養德、智、體、美身心和諧發展的公民為宗旨的。從展示各種各樣的玩具、講故事、做遊戲開始，學習勇敢忠誠、禮貌行為、閲讀書寫、音樂舞蹈、體育競技等知識，使人成為真正意義上的人。總之，使受教育者趨向文明和高雅，獲得美德和豐富多彩的人生。在希臘語中，“學校”原本的詞義就是“閒暇”。弗吉里奧在古希臘身心俱健的教育思想上，形成了自己的教育觀。

弗吉里奧 的論文一開始就闡述了教育的重要地位、作用以及博雅教育的目的和意義。

他強調兒童教育的重要性。指出一個人在兒童時期獲得良好教育就可能改變將來的命運，會擁有一個美好的前程，如果早年失去受教育的機會是非常難以補救的。同理，社會是由個體組成的，一個高雅的社會應該始於對兒童的精心培養。他認為父母對子女最重要的責任是給予他們良好的教育而不是財富，國家也應該以正確培養教育青年人為己任。弗吉里奧承認個體之間存在先天的差異，進而突出後天教育的重要性。應該從幼兒時期開始灌輸對美德價值和名譽的追求矢志不移的信念。美德和聲譽並非生而有之，是通過“人文學科”的教育，勤奮努力學習增長智慧的結果。重視後天教育對人的生存發展的作用，是人文主義者對人的價值的肯定、對人的能力的自信。弗吉里奧的“人有能力培養完人”的思想，鼓舞着同時代的教育理論家和實踐家。

博雅教育重視知識、才智和能力的廣泛性的培養。培養全面發展的“完人”，並不是要求學生精通所有學科，而是如何使受教育者身心均衡發展。弗吉里奧的解釋很清楚，“所謂全面教育，並非指把所有科目都揣摩的爛熟，人只要能熟練掌握其中之一，便足夠一生事業的享用了。”需要明智的選擇最適合自己的學科。弗吉里奧倡導的博雅教育，目的是使受教育者全面認識和尊重人的價值——從肉體到精神的讚美。塑造人本身，即強調人的尊嚴、肯定人的慾望、張揚人的個性、訓練人的身體和靈魂趨於完美，最大可能地發掘人的潛質和創造力。

博雅教育所追求的目標是使人變得高貴、至善盡美。弗吉里奧始終堅持完美道德教育，並將道德教育置於博雅教育之首。“美德更甚於學問”，理智使人懂得正義，激情使人獲得勇敢，教育應當讓理智領導激情。他強調道德教育從小開始，因為一個人的德行必須作為感覺和習慣在兒童心靈中培植起來。教育兒童懂得羞愧十分重要，是培養自尊、自愛的不二法門。自尊是不斷向上的原動力，它將全然地激勵人們去追求讚美、聲譽和創造。

弗吉里奧在教學內容上表現出了新意和創見。

弗吉里奧所論及的自由學科包括歷史、倫理學、雄辯術以及文學、體育、音樂和繪畫。他推薦的基本科目是歷史、倫理學和雄辯術，特別提出歷史學科最為重要。歷史在道義上的崇高地位在於它真實地記錄了人類文化，飽含着人類的智慧，有斐然的成就，也有累累傷痕。通過學習可以瞭解過去、洞察現在，甚至於把握未來。倫理學對德行的塑造提供了學理上的依據。通過循序漸進的諄諄告誡而不是強制命令的方式領會“自由人”的道德價值，學習如何做人的行為標準。雄辯術是在公眾生活中獲得聲譽不可缺的能力之一。包括文法、作文和邏輯辯論術，這些知識使人思維縝密邏輯性強，表述問題清楚、有條理，演説富於感染力。

他認為文學是一切學科的基礎。文學可細分為語法、作文規則、邏輯學、修辭學和詩歌等科目。語法和作文規則是學好文學的基本功；邏輯學和修辭學是提高雄辯能力的重要保證；詩歌為消遣而生；為中世紀不齒的體育獲得了重新定位。弗吉里奧認為身體訓練和知識學習同等重要，兩者並進才能使身心和諧發展。

古希臘人通過音樂、戲劇和繪畫藝術淨化心靈、感受生命。他們他音樂和繪畫設置成教育科目，在藝術的薰陶下有助於精神的昇華。弗吉里奧進一步討論了音樂作為一門真正的自由學科的魅力所在，卻對繪畫不以為然。他認為繪畫主要是一種謀生的技藝，與醫學、法學和神學一樣，不屬於自由學科的範圍而是職業性學科。此外，弗吉里奧重視自然知識的學習，主張開設算術、幾何、天文學等科目。他説：“自然知識，天地萬事萬物的法則和性質，以及它們的起因、變化和結果——這是令青年人高興，同時又是最有益於青年的一門學科。”這是對古希臘羅馬時代教育內容的突破，具有深遠意義。

在教學方法上，弗吉里奧特別強調個人才智和天性的差異。

弗吉里奧指出，在教育的過程中應該清楚地認識到孩子的天性，遵循每個人的特性和能力大小選擇最適合的學習科目方能事半功倍，使每一個孩子都能有所收穫。強調教師應該根據學生的年齡差異、興趣愛好、個性特點來擬定學習科目。他舉例説，如果一個孩子才思敏捷能迅速抓住問題的關鍵，另一個孩子反應遲緩，但判斷力強，那麼，家長和教師為他們選擇科目時就應該有所偏重。很可能前者在詩歌和抽象理論（學科）方面會有所作為；後者學習實踐性較強的科目更適宜。善於思考的人偏重於學習修辭學和邏輯學，記憶力強的人偏重於歷史，長於抽象思維的人偏重數學和哲學等，諸如此類，一定會取得好的成績。一個塑造者勝過一千個再造者，啓蒙教育的認知會在人的心裏打下深深的烙印，對兒童可塑性較強的階段尤其重要。弗吉里奧主張擇良師、選好書、樹榜樣，堅持正面教育，避免誤入歧途。

弗吉里奧主張一定階段應該專心於某一個科目的學習，紮紮實實，循序漸進，不宜貪多，切忌浮躁。他堅持四種行之有效的學習方法：複習、討論、教授、練習。温故而知新，複習所學知識有助於理解和加強記憶；通過討論可以互通信息，取長補短，有利於對知識掌握的能力和表述的技巧；將所學知識融會貫通才有可能教授給他人，寓教於學是對知識獲取程度最好的檢驗；勤於練習首腦並重是鞏固所學知識的必要手段，有助於學生培養紮實、誠信、勤懇的學風。此外，學會如何休閒也是弗吉里奧教育方法的重要組成部分。他強調的是一種明智的休閒，反對百無聊懶，無所事事。自然調節、張弛有度才能保證旺盛的精力和昂揚鬥志，達到真正意義上身心和諧全面發展的教育目標。他認為運動是最好的休閒方式。打獵、各種球類、釣魚、騎馬等，皆能使疲倦的身體重新獲得動力。音樂、靜謐的環境、林間小徑的漫步可使人心緒平靜、愉悦、輕鬆，具有調節身心和諧健康之功效。