廣成儀制

陳復慧所彙編的《廣成儀制》，其原貌已難以知曉。《藏外道書》第13至15冊所載《廣成儀制》，共收書275種。其中有刻本，也有抄本。刻本有兩種格式，一種每面（半頁）10行，每行19字。此類刻本共22種。大多題署“雲峯羽客陳仲遠校輯”，有一種題署“雲峯羽客陳仲遠校錄”，有二種題署“陳復慧校輯”。在《十回度人大齋四過集》末尾載有捐資刊刻者姓名：新繁縣（今屬四川成都市新都區）道會司劉合賢捐錢一千文，郫縣（今四川郫縣）道會司強教和捐錢一千文，彭縣（今四川彭州市）道會司鍾合遠捐錢一千文。後面是温江縣（今四川成都市温江區）首事吳教逵等人的姓名，最後寫“生神餘金捐錢六千文”。 所謂“生神餘金”，大概是指生神會餘下的會資。生神會可能是誦唸《九天生神章經》的香會。首事之人可能就是指這個香會的主事之人。大概是他們發起刊刻了陳復慧校輯的這些科儀經書。在《十回度人大齋十過集》末尾又載有温江縣文永吉等捐資人的姓名，最後有時間題識：“咸豐五年（1855）季冬月吉日”。 這應該就是這批科儀書刊刻的時間。 ^[1] 

陳復慧，字仲遠，號雲峯羽客，四川新津縣（古屬武陽）人，乾隆年間青城山道士。著有《雅宜集》，並彙編道教科儀叢書《廣成儀制》。《雅宜集》中載有陳復慧嗣派徒張本學、羅本章以及嗣教孫劉合誠之名，可知陳復慧屬全真道龍門派傳人。

民國《灌縣誌》卷十二《人士傳下》對陳復慧有簡要記載：“陳仲遠，青城道士也，淹博能文，校正《廣成儀制》數十種。清乾隆間，邑人患疾，仲遠為建水陸齋醮，會川督巡境臨灌〔縣〕，聞於朝，敕賜南台真人，別號雲峯羽客。著有《雅宜集》。” 該《志》卷十六《禮俗紀》説，四川的齋醮科儀分兩派，“一廣成壇，創於陳復慧；一法言壇，啓自劉沅（1767—1855，字止唐，四川雙流縣人）。沅本儒者，別有所得於丹經，謂玄牝之門即儒之至善，道家之修煉，即儒之克己，牽合附會，亦頗有辭。”《藏外道書》第30冊收有劉沅撰《法言會纂》。

陳復慧彙編的道教科儀叢書，取名《廣成儀制》，是為了借重唐末五代道士杜光庭的科儀宗師名聲。前蜀皇帝王建曾給杜光庭賜號“廣成先生”。 杜光庭的文集即名為《廣成集》。杜光庭編訂過道教科儀書多種，《正統道藏》所收有《道門科範大全集》、《太上黃籙齋儀》等，大多經過後人的增輯重編。杜光庭晚年隱居青城山，陳復慧也是青城山道士，他彙編道教科儀叢書，稱為《廣成儀制》，是想表明他所彙集的科儀書，乃是淵源於杜光庭，同時也有以杜光庭後繼者自居之意。

另一種格式的刻本，每面（半頁）8行，每行19字，系成都二仙庵刊刻，時間從宣統元年（1909）到民國三年（1914）。《藏外道書》所載《廣成儀制》，絕大多數系二仙庵刻本。

手抄本較雜，多數屬於《廣成儀制》，也有一些不屬於《廣成儀制》。如有3種書明確標為《清微儀制》，分別是《清微儀制靈寶玉籙血湖集》、《清微儀制血湖正朝集》和《清微儀制正奏天曹集》。第1種末尾題咸豐七年（1857）六月重錄，真風道人置；後2種字跡相同，系青城山監院彭至國與高功魏至齡同置，光緒三十四年（1908）鄧雨林抄。 這3種書都未題署陳復慧或陳仲遠校輯，因此不應歸入《廣成儀制》。又如《青玄濟鍊鐵罐施食全集》，系二仙庵方丈宋慧安從北京白雲觀請得，後於光緒二十六年（1900）由谷泉子謄抄，贈送有緣人。 該書顯然不屬於《廣成儀制》。

近年成都青羊宮利用該宮觀保存的二仙庵木刻版，重新印刷《廣成儀制》，內容大大超過《藏外道書》第13至15冊的範圍，其實是青羊宮所藏道書刻本的彙編。整理者將其分為教理類、經典類、戒律類、法懺類和科儀類。但是每一類下的書，有些與類別不符。陳復慧所編《廣成儀制》，主要包括在新《廣成儀制》的科儀類，但也有一些編在別的類別中。

將青羊宮重印的《廣成儀制》與《藏外道書》第13至15冊相對照，我們發現有些標明陳仲遠校輯的科儀書，《藏外道書》未收。這些科儀書是：《三景玉符禳煞全集》、《祈雨啓師演戒全集》、《課盆關報全集》、《朝元咒棗全集》、《迎水府十二河源全集》、《炳靈正朝全集》、《開通業道全集》、《救苦提綱全集》、《大放赦文全集》、《祀供井泉全集》、《祀供鎣華正朝全集》、《鬥醮朝元全集》、《九皇大醮鬥姥預祝全集》、《九皇大醮同慶萬壽全集》、《蕩除氛穢全集》、《答灶安奉全集》、《朝真禮斗全集》、《清靜朝真禮斗全集》、《拜斗解厄全集》和《告龍迎水全集》。 ^[2]