廟堂與山林之間：謝靈運的心路歷程與詩歌創作

吳冠文，女，7977年生，江蘇蘇州人，文學博士，復旦大學古籍所副研究員，目前主要從事中國古代文學的教學與研究，在《中華文史論叢》、《學術月刊》、《復旦學報》(社會科學版)等刊物上獨立發表學術論文十餘篇，與章培恆教授、談蓓芳教授合作完成並出版《玉台新詠匯校》(第一作者)、 《玉台新詠新論》(第二作者)兩書

陳文彬，男，1977年生，江蘇無錫人，歷史學博士，《復旦學報》(社會科學版)編輯部副編審，目前主要從事文史研究，發表學術論文數篇。 ^[1] 

導言

第一章 謝靈運的心路歷程與詩歌創作

第一節 晉宋之際謝靈運出處進退的心路歷程

一、豈甘作文學侍臣

二、奈何時隨勢變

三、山水歇不滅的廟堂心

四、有志者洪業纏懷的宿命

第二節 謝靈運“奉道”與“信佛”辨

一、身世背景中濃厚的天師道色彩

二、安身立命的宗教思想解析

三、自弱齡“奉道”與“信佛”辨

第三節 “建安風骨”與“正始之音”對謝靈運的影響

一、對曹、王等建安諸子的推尊

二、崇尚“正始之音”的時代氛圍

三、謝靈運言行思想中的正始風範

第四節 謝靈運的心路歷程與詩歌創作的關係

一、出處進退的遭際與謝詩的“幽憤”之情

二、任性張揚的人格與謝詩“高絕”的特色

三、執着自我的精神與謝詩生機盎然的風貌

第二章 謝靈運詩歌創作的藝術特點（上）

第一節 謝靈運詩歌的總體藝術風貌

一、高世絕俗

二、風流自然

三、極貌以寫物

四、窮力而追新

第二節 經營而返乎自然：謝靈運詩歌的意象

一、自具爐錘，取象如化工

二、結想無象之初，撰語有形之表

三、大必籠天海，細不遺草樹

第三節 用人若己：謝靈運詩歌的用典

一、謝詩用典是否繁密的認識差異

二、誰是南朝文學用典繁密的始作俑者

三、從顏、謝的比較中看謝詩用典特色

第三章 謝靈運詩歌創作的藝術特點（下）

第一節 一字百鍊乃出冶：謝靈運詩歌的煉字

一、無一字輕率滑易

二、偏好使用擬人字詞

三、靈活轉變詞性

四、句無虛字

第二節 以人巧造天工：謝靈運詩歌的琢句

一、倒裝

二、對偶

三、假物不如真象，假色不如天然

第三節 變化不可執着：謝靈運詩歌的謀篇佈局

一、按部就班，無一亂者

二、慘淡經營，用意極深

三、宛轉屈伸，以求盡意

第四章 謝靈運詩歌在中國文學史上的地位和影響

第一節 博採眾家之長

一、對曹植等建安作家的繼承與創變

二、對陸機、張協等太康作家的繼承與創變

第二節 師他體文學之長

一、紀行、遊覽類賦與謝詩的山水描寫

二、“寫物圖貌，蔚似雕畫”的謝詩賦體特徵

三、謝詩格體創變的詩歌史意義

第三節 謝靈運詩歌在南朝的地位和影響

一、劉宋

二、齊梁陳

第四節 謝靈運詩歌在唐代的地位和影響

一、初盛唐

二、中唐

第五章 謝靈運詩歌的相關文獻問題考辨

第一節 明黃省曾刻《謝靈運詩集》的意義與作用

一、黃省曾刻本的概況

二、輯校謝詩的其他別集和總集

三、重新輯校謝詩的若干思考

第二節 樂府詩系年及其與謝靈運生平思想的關係

一、鈎沉索隱，多有附會

二、還以本來面貌

附録《謝靈運詩歌集校》

參考文獻

後記 ^[1]