座主

早在漢代實行察舉制的時候，被舉薦者便對薦舉他的郡國長官自稱“門生”。亦稱“座師”。唐進士對主考官的尊稱。明、清舉人、進士亦用以稱其本科主考或總裁官。是為唐宋以後，成為剛入仕途的進士（舉人）們的重要關係之一。

唐代科舉考試中的及第者拜主考官為師稱為座主，結為師徒，這也成為晚唐黨爭的温牀。宋代，有鑑於唐代的黨爭，把進士的最終選拔權通過殿試確定於皇帝手中，意圖是進士自稱“天子門生”，把皇帝看成座主。然而宋代及明清在實際操作中都會選主考官員，舉人、進士亦用以稱其本科主考或總裁官。

一般能擔當主考官（或總裁官）大多都是常經宦海，身居高位之人，擔任考官之後，所有錄取的進士（舉人）一般均要對於主考官執弟子禮，而主考官亦要將新進的進士看作自己的門生而加以教導，提攜。日後自己培養的門人在自己的任職過程中形成自己的勢力團體，至少也能在遇到變故或者失勢（或致仕）以後門生能為自己説話，不至於被清算。大致上座主和門生們的關係是一種互利共惠的關係。座主、門生既是施恩與報恩關係，又構成利益共同體，並在彼此互動中得以維繫和發展，且對中國的近世政治產生了廣泛而深刻的影響。 ^[1] 

舉例説明：唐人李亢撰《獨異志》記載了一個非常有趣的故事：崔羣是貞元八年（792年）名相陸贄所錄取的進士（與韓愈同榜），後來仕至宰相，為官清正。他曾於唐憲宗元和十年以禮部侍郎知貢舉，錄取進士30人。他的夫人李氏“因暇嘗勸樹莊田，以為子孫之計”。崔羣笑曰：“餘有三十所美莊良田，遍在天下，夫人何憂？”可是夫人卻反問：“你不是陸贄相公的門生嗎？”崔羣回答説：“是啊！”夫人説：“往年你身為知貢舉，卻派人告訴他的兒子陸簡禮不要應舉，以免引起非議。如果門生真是美莊良田，那麼陸氏的這一莊便荒廢了。”崔羣聽夫人這麼説，也覺得對不起自己的座主。

2.宗教佛教語。謂大眾一座之主。猶言上座﹑首座。