度支副使廳壁題名記

三司副使²不書前人名姓。嘉祐五年，尚書户部員外郎呂君³衝之，始稽⁴之⁵眾史⁶，而自李紘⁷已上，至查道⁸，得其名；自楊偕⁹已上，得其官；自郭勸¹⁰已下，又得其在事之歲時。於是，書石而鑱¹¹之東壁。

夫合天下之眾者財¹²，理天下之財者法，守天下之法者吏也。吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。有財而莫理，則阡陌¹³閭巷¹⁴之賤人¹⁵，皆能私¹⁶取予之勢¹⁷，擅¹⁸萬物¹⁹之利，以與人主²⁰爭黔首²¹，而放其無窮之慾，非必貴強桀大²²而後能。如是而天子猶為不失其民者，蓋特²³號²⁴而已耳。雖欲食蔬衣敝²⁵，憔悴其身，愁思其心，以幸²⁶天下之給²⁷足，而安吾政，吾知其猶不行也。然則善吾法，而擇吏以守之，以理天下之財，雖上古堯、舜，猶不能毋以此為先急²⁸，而況於後世之紛紛²⁹乎？

三司副使，方今之大吏，朝廷所以尊寵³⁰之甚備³¹。蓋今理財之法，有不善者，其勢皆得以議於上而改為之³²。非特當守成法³³，吝³⁴出入³⁵，以從有司之事³⁶而已。其職事如此。則其人之賢不肖，利害施於天下如何也！觀其人，以其在事之歲時，以求其政事之見於今者，而考³⁷其所以佐上理財之方³⁸，則其人之賢不肖，與世之治否，吾可以坐而得矣³⁹。此蓋⁴⁰呂君之志也。 ^[2] 

三司副使這個官職，從前是不記錄歷任官員姓名的。宋仁宗嘉祐五年，尚書户部員外郎呂衝之開始查找那些三司副使相關的史料，從李紘以前，獲知了他們的名字；從楊偕以前，獲知了他們的官階；從郭勸以後，獲知了他們的在任時問，於是記錄名稱並刻在東邊的牆壁上。

能夠聚合天下百姓的是財物，管理天下財物的是法律，捍衞天下法律的是官吏。官吏不稱職，便有法而不能守；法律不完善，便有財物而無法打理。有財物而無法打理，那麼田間街巷中位置卑賤的小人就都能擁有得到和給予的權力，佔有萬物的利益，以此和皇帝爭奪百姓，而放縱他們無窮的私慾，而不一定非要出身高貴、實力強大、素質優秀的人才可稱雄。這樣一來，皇帝就算還能夠不失去他的百姓，大概也只是徒有虛名罷了。皇帝就算吃素菜穿破衣，身體憔悴，心裏發愁，來讓天下百姓有幸獲得足夠的供給，讓政治安定，我知道那絕對是不可能的。但若是完善法律，挑選官吏來捍衞法律的實施，這樣來管理天下財物，就是上古的堯、舜也要以此為首要之事，更何況是紛繁雜亂的後世呢？

三司副使是如今的大官，朝廷特別看重。一般的管理財物的法律，有不合適的，以他們的權力都可以當着皇帝的面討論並改變它。他們不是非要遵守既有的成法，小心在意條款的分寸，來完成上級交代的任務而已。他們的職責和事務如此重要，那麼這些人的賢德或不肖，便決定了是對天下有利還是有害。看一個人，就從他在任的那段時間來了解他的政績，查核他用來輔佐皇上管理財物的策略，那麼這個人的賢德或不肖以及世事是否得到治理，我們就可以坐着看到了。這大概就是呂君記錄這些的用意所在吧。 ^[1] 

宋仁宗嘉祐五年（1060年），作者擔任三司度支判官。當時的度支副使呂景初掌管全面事務，他從官府檔案中查考出歷屆副使的姓名、官銜履歷和任職年月，並授意作者寫了這篇題記。 ^[3] 

文章自發端至“書石而鏡之東壁”為第一部分，敍述此次度支副使題名東壁之事的由來極其結果。紀事簡明，絕無枝蔓。甚至沒有將所有曾任度支副使的人員一一列出，而只是將“得名”“得官”“得其在事之歲時”三種情況的起止稍作説明。這一處理方式，無非表明作者意不在此，而在其他。

“夫合天下之眾者財”至“而況於後世之紛紛乎”為第二部分。作者從民、財、法、吏四者的相互關聯着眼，強調了理財、變法、擇吏的重要性，提出了“善吾法，而擇吏以守之，以理天下之財”的重要財政主張。作者以為，首要的是“變法”，其次是“擇吏”——其實就是解決好人才問題。而根本目標在於，有效控制天下財源，遏制兼併，維護最高統治者的長治久安。由此可見，作者所論，背景宏大，思慮深遠，絕不止度支副使職務所轄，但又確實與其密切相關。

“三司副使，方今之大吏”至“此蓋呂君之志也”為第三部分，這一部分只就“度支副使”發言。對於如何承擔好此項重任，作者以為，“非特當守成法．吝出入，以從有司之事而已”，正面的意思就是要變法，要創造性地開展工作。如果此職不得其人，則危害甚大。而如何考察是否“得人”，“廳壁題名”就是一個有益的舉措。這就説到了作者對“呂君之志”的理解和揣測。正因為是揣測，所以用了個“蓋”字。蓋者，大概之意也。不管是否符合呂君本意，安石之言既有激勵呂君的作用，也有砥礪自身的意圖。因為，作者此時已是“度支判官”。

文章闡述了管理財政的重要性，強調兼併活動對國家經濟的嚴重危害，主張完善法制，選拔人才來理財，並説明三司副使職務的重要性。詳略適宜，立論明確，論證嚴密。 ^[2] 

明·孫琮《山曉閣選本宋大家王臨川全集》卷一：佐上理財，是介甫一生大旨。此篇因題名記，發自家學術經濟，故於財之失其理，説出危慄之狀；於財之得其理，説到緊要之極。而總歸其效於人，以見呂君書石之意。而一種奇崛之氣，精悍之思，具見介甫本色。 ^[4] 

王安石（1021—1086年），字介甫，號半山，北宋撫州臨川（今屬江西撫州）人。慶曆進士。仁宗嘉祐三年（1058年）曾上萬言書，主張改革政治。治平四年（1067年）神宗即位，知江寧府（今江蘇南京），旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年），被任為參知政事。從熙寧三年（1070年）起，兩度任同中書門下平章事，積極推行新法。熙寧九年（1076年）罷相後，退居江寧。封荊國公，世稱荊公，卒諡“文”，又稱王文公。為“唐宋八大家”之一。著有《臨川集》。 ^[5]