幸白鹿觀應制

駐蹕三天路²，回旃萬仞谿³。

真庭羣帝饗⁴，洞府百靈棲⁵。

玉酒仙壚釀⁶，金方暗壁題⁷。

佇看青鳥入⁸，還陟紫雲梯⁹。 ^[1] 

1.白鹿觀：在陝西省南部秦嶺主峯終南山中，為唐時重要道觀。應制：臣下奉命應和。

2.駐蹕（bì）：帝王出行時道中停留暫住。三天：指“三清天”，又稱“三清境”，是道教最高的神所居的最高的天界，這裏借指白鹿觀。

3.旃（zhān）：指曲柄純赤色的旗。

4.真庭：道觀奉祀神仙的主體建築。羣帝：指道教所尊奉的各種神祗。

5.洞府：指道教初創時期入教修道所居的山洞。百靈：指道教所尊奉的各種神祗。

6.玉酒：指功力巨大的好酒。

7.金方：指效驗明顯的要方。

8.“佇看”句：用典。《藝文類聚》卷九一引《漢武故事》：“七月七日，上（漢武帝）於承華殿齋，正中，忽有8一青鳥自西方來，集殿前。上問東方朔，朔曰：‘此西王母欲來也。’有頃，王母至，有青鳥如烏，俠（夾）侍王母房。”後因稱傳信的使者為“青鳥”。

9.陟：登，升。 ^[2] 

皇帝出行，在白鹿觀停了下來，純赤色的旗在萬仞之上的溪流邊旋舞。

道教所尊奉的各種神祗，在這裏棲息並受奉祀。

用仙爐釀製保命延生的玉酒，在暗壁裏題寫金方。

皇上駕臨白鹿觀禮仙，西王母聞知，必也將來拜會皇上。

《唐詩紀事》卷九：“景龍三年（709年）十二月十五日，幸白鹿觀。”唐高宗幸白鹿觀時有所吟詠，命李嶠奉命應和，遂有此詩。 ^[2-3] 

此詩首聯寫皇帝出行，在白鹿觀停了下來；頷聯寫觀內神祗的情況，寫觀內各種神祗在這裏棲息並受奉祀，各安其位，各得其所；頸聯寫觀內道士的活動。道教既以長生不老、飛昇成仙為目標，研究醫學和學習保命延生之術便成為道士們重要的活動內容之一。他們用仙爐釀製保命延生的玉酒，在暗壁裏題寫金方。這説明白鹿觀的道務十分煩忙、道業極其興旺；尾聯寫在觀前所見的景象，這就是青鳥飛入觀內，又躍上紫雲梯。

作為一首奉和應制詩，免不了要奉迎上意，盡説好話，內容並不大可取。如皇上出行在白鹿觀停留暫住，詩人説是“駐蹕三天路”，這“三天路”就有點誇張，把強身的好酒説成“玉酒”，把釀酒的爐稱為“仙爐”，把治病的驗方叫作“金方”，都有鋪飾的意思。而有一隻鳥飛入觀內，便認定它是“青鳥”，還敷衍出“紫雲梯”來，這都有阿諛意味。不過作者因為詩藝高超，卻也點綴得還算得體，既雍容典麗，而又不作寒乞相。 ^[2] 

中國社會科學院文學研究所研究員範之麟、中國作家協會會員吳庚舜《全唐詩典故辭典》：佇看青鳥入，還陟紫雲梯。（李嶠《幸白鹿觀應制》693）這裏藉以表現幻想仙人使者將到來接引上天。 ^[4] 

李嶠（644—713年） ，唐代詩人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對唐代律詩和歌行的發展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道並稱“文章四友”。明人輯有《李嶠集》。 ^[2]