常家

西橋牧笛西橋，即慶雲常家棗園橋，跨於今無棣鎮與慶雲常家鎮，在慶雲、無棣兩縣接壤的馬頰河上；東南銜接青坡路，是登、萊、青、三府赴京的要衝。1484年（明成化十三年），兩縣協建木橋三孔。此後相繼增築磚石，並於兩端修建馳道。清嘉慶年以後，由私人捐資，多次有協修，夾道種柳千株。海豐縣知縣毆陽大勳，贈慶雲縣橋工張志賢等以匾額，題曰：“後先繼美”。橋邊河畔，蒼松翠柏深處有王公祠，祀死於“土木之役”的明户部尚書王佐。夾道綠柳楊翠柳，兩岸谷浪菽濤；橋下清流潺潺，魚遊蝦戲，桻上行人絡繹；笠影幢幢，牧笛聲悠，逸與端飛，一派昇平氣象。

無棣古邑在今慶雲縣城東北四公里，常家鎮原大胡鄉於家店村北，是華夏古老的城邑之一。西周初(武王時)本地名無棣，城邑始建於何年，無籍可考，迄今已逾3000年。從隋開皇六年(公元586年)立為無棣縣治，至明初縣廢，歷經隋、唐、宋、元幾代，曾於元初毀城於戰火，至元年間重築，元末明初又毀於兵燹。該城週迴八里，北有城於河，城有四門，今仍能稍顯跡象。在一塊長約100米、寬約20米、高約11米的墟址周圍，地面仍殘存碎磚瓦礫。據當地人説，該墟址曾多次出現“顯城”(即海市蜃樓)現象。

棣城煙雨無棣古城墟址，在常家鎮於店村北，從西周至元末，已逾3000年，為隋唐宋元之縣治。該城方圓八里，有四門，如今墟址殘瓦陶片仍依稀可辨，曾多次出現海市蜃樓現象。

全林寺（洪恩寺）：位於縣城東9公里，呂家村東北角。相傳唐代所建，為天齊廟，寺院龐大，佔地10餘畝。周圍樹木參天，院內奇花異草，風景甚佳。在明正德年間，該寺主持僧空孟，武藝高強，手下弟子眾多，不務正業，為非作歹，並偷盜了江南劉月鶴的“千里駒”。又與朝內奸臣劉瑾暗地勾結，劉瑾命主持空孟招兵積糧，藏兵三百餘，日夜習武操練，修有地道機關，以備謀反。被正德皇帝率兵剿滅。被毀的還有和全林寺相勾結謀反的楊各尚寺、青龍寺、鐵梁寺、肖家寺等寺院。

興隆寺：位於縣城東6公里，板打營街北頭。相傳唐代所建，在明正德元年重修。佔地10餘畝，大雄寶殿3間，高1丈餘，面積約3000平方米。殿內供奉伽蘭祖師，文殊、普賢、觀音、四大天王、十八羅漢。有僧侶主持，直至1937年還有從福、寬倫二僧。1939年，日寇在此安設據點，1945年日寇被殲、寺被毀。

肖家寺：位於縣城東北12公里，肖家寺村東半里處。相傳唐代所建，該寺原名無稽可考，而從明代肖姓遷來此處定居，得此寺名。據説寺院寵大，僧侶眾多 。在明代，寺內僧侶與全林寺，鐵梁寺的僧人互相勾結，挖暗道、不務正業，為非作歹，引起民憤。羣眾將該寺的僧人埋在大道中心，用犁耕耙耙處死。寺院被毀。

白衣廟：位於縣城東北4公里，後喬村前。建於明代，廟宇整齊秀麗，供奉白衣大士神像。於1914年，由大道王村舉人王鳴周倡議，立每年農曆三月三日為廟會。因與本縣的後莊科“北臨會”同時趕，相對稱此會為“南臨會”。

王佐（1384-1449）字孟輔。其先世本淮北人，元代徙居武清，明初遷至三王村（常家鎮前王、中王、后王）。明永樂九年（1411）中舉，入太學，遂貫通經史百家，精於理財之道。明永樂十五年（1418）任史科給事中，以奏對詳雅，儀表端凝，有大臣體，博得皇太子青睞。明宣德元年（1426），被越級提升為行在户部右侍郎，委以理財重任。六年轉左職。當時太倉、臨清、德州、淮徐各地糧貯官員貪污瀆職，積弊嚴重，王佐奉旨巡視，嚴厲稽核，整頓了綱紀。翌年，平江伯陳宣藉口漕卒艱辛，建議抽調南方百姓輪番轉運，王佐以“東南民力已盡”為言，竭力反對，將陳的提議壓下。不久被派往甘肅督理軍餉。明正統六年（1436）十月，欽差長蘆，督理鹽税，既而改督京師及通州倉場。所到之處，事無不辦。明正統六年（1441）受理部務，遂晉尚書。六年又兼署吏部。當時戰事頻繁，耗費巨大，國庫財力匱乏，全靠王佐從容調劑，節縮有方，國庫不致空虛。

張岫石(1908—1943) 化名張博。慶雲縣板營村人。1935年加入中國共產黨。抗日戰爭爆發後，參與建立了華北民眾抗日救國會第十三分會，並組織成立了慶雲縣抗日救國軍。歷任抗日救國軍司令部書記處處長、慶雲縣和鹽山縣抗日民主政府縣長、冀魯邊區三地委副書記等職。1943年3月在反“掃蕩”戰鬥中犧牲。他犧牲後，浮厝於張立村。1946年3月4日，遺柩遷葬故里，慶雲縣人民政府為他召開了追悼大會.。