帶鈎

帶鈎，是古代貴族和文人武士所繫腰帶的掛鈎，古又稱“犀比”。多用青銅鑄造，也有用黃金、白銀、鐵、玉等製成。 流行於各地。它們不僅形式多樣，而且多采用包金、貼金、錯金銀、嵌玉和綠松石等工藝，斑駁陸離，多姿多彩。

帶鈎在戰國中晚期的使用相當普遍，出土及傳世的數量都不少，許多帶鈎製作考究，鑲金嵌玉，雕刻銘文，美不勝收。帶鈎相當於使用的的皮帶卡，主要用於鈎系束腰的革帶，多為男性使用。人們使用帶鈎，不僅為日常所需要，更是身份地位的象徵，尤其王公貴族、社會名流所用帶鈎甚為精美，具有很高的工藝水平和藝術價值。

帶鈎是身份象徵，帶鈎所用的材質、製作精細程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶鈎價值的標準。

在新石器時代的良渚文化遺址，曾多次出土玉帶鈎，大多處於人架的下肢部位。商周時期的腰帶多為絲帛所制的寬帶，《詩·曹風·鸕鳩》言：“淑人君子，其帶伊絲。“女子的長腰帶名綢繆，打成環狀結易於解開的叫紐，打緊死結不好解開的叫締。因在紳帶上不好勾掛佩飾，所以又束革帶。開初革帶兩頭是用短絲繩和環繫結，並不美觀，只有貧賤的人才把革帶束在外面，有身份地位的人都把革帶束在裏面，再在外面束紳帶。

西周晚期至春秋早期，華夏民族採用銅帶鈎固定在革帶的一端上，只要把帶鈎勾住革帶另一端的環或孔眼，就能把革帶勾住。使用非常方便，而且美觀，所以就把革帶直接束在外面來了。

古文獻記載，春秋時齊國管仲追趕齊桓公，拔箭向齊桓公射去，正好射中齊桓公的帶鈎，齊桓公裝死躲過了這場災難，後成為齊國的國君，他不記前仇，重用管仲，終於完成霸業。

《淮南子·説林訓》所記，“滿堂之坐，視鈎各異”，都説明革帶已經露在外面。在這種情況下，革帶的製作也越來越精美華麗，後來不但把帶鞓（音同“汀”）漆上顏色，還鑲嵌金玉裝飾。從考古發現的材料證明，早在西周晚至春秋早期山東蓬萊村裏集墓就有方形素面銅帶鈎出土秋中期的銅帶鈎在河南洛陽中州路西工段、淅川下寺、湖南湘鄉韶山灌區、陝西寶雞茹家莊、北京懷柔等地墓葬均有出土。山東臨淄郎家莊1號春秋墓和陝西鳳翔高莊10號春秋墓曾出土金帶鈎、河南固始侯古堆春秋大墓有玉帶鈎、銅環與玉瑗、玉璜和回形玉飾組成的佩飾同出。戰國時期的墓葬也有帶鈎與環同出的情形，如河南汲縣5號戰國墓鐵帶鈎與骨環同出，6號戰國墓青銅嵌綠松石的帶鈎與羊脂玉環同出，安陽大司空村131號戰國墓人架腹部有銅帶鈎與玉髓環套合在一起。因此腰帶帶鈎的功用就有數種，一種是橫裝於帶端用來搭接革帶兩端的，一種是與環相配直掛在革帶上勾掛佩飾的。另有一種較長的衣鈎可裝於衣服肩部勾掛衣領或裝於衣領勾掛衣服肩部，這種衣鈎仍在和尚的袈裟上使用。

商周時期的腰帶多為絲帛所制的寬帶。

《詩·曹風·鸕鳩》：“淑人君子，其帶伊絲。”

鄭箋：“謂素絲大帶，有雜色飾者。”

大帶又名紳帶，《禮記·玉藻》説紳帶的長度“士三尺，有司二尺有五”。紳即絲帶束緊腰部後下垂的部分。女子的腰帶也用絲質，下垂部分名襳（音同“先”）褵（音同“離”）。

《漢書·匈奴傳》顏師古注：“犀毗，胡帶之鈎也，亦曰鮮卑，亦謂師比，總一物也，語有輕重耳。”又引張宴説：“鮮卑，郭落帶瑞獸名也，東胡好服之。”郭落帶即突厥的革帶，鮮卑相當蒙古語的〓obar《〓·五爪虎》，因鮮卑人崇拜它，把它用作本部族的名稱，並鑄其形於革帶上作為裝飾。

在新石器時期的良渚文化遺址中，發現一種長方體玉出現於墓葬屍骨的下半部，屬於腰帶的一部分。器型多呈長方體形或扁長方體形，有長型和短型之分。長度在3-8釐米之間，通體光素無紋。一端有孔，為兩面對鑽而成，可穿繩結系，其作用相當於帶鈎的鈎鈕。另一端琢磨成彎鈎狀，鈎頭向內彎曲，末端稍尖圓，可鈎繫腰帶。雖與常見形制不同，但作用應該是鈎掛，相當於春秋戰國以後的帶鈎，這是我國發現最早的玉帶鈎，是古玉帶鈎製作的初始狀態。

夏、商、西周三代沒有發現玉帶鈎，一直到春秋時期也僅出現有鈎首、無鈎鈕的帶鈎。説明這段時期玉帶鈎的形制仍未完備。

戰國時期，玉帶鈎的器形已經基本確立，即由鈎首、鈎身和鈎鈕三部分組成，並且普遍使用。這時玉帶鈎已進入了發展期。此時雖然帶鈎紋飾內容變化比較豐富，但形制基本相同，時代特徵明顯。其器型多為長條形、琵琶形。長度一般在4～8釐米之間，8釐米以上較少。通體感覺簡潔明快、稜角分明、光澤度強。鈎首一般高昂，常見雕有龍首、獸首、鳥首等。頭形較小，鈎身較寬，大多素面或陰刻細線紋飾。多數帶鈎在鈎面兩側的邊沿和鈎首頸背兩側的邊沿都切削成微微的斜坡度，既對稱得體又平整美觀。鈎背有方形鈕或圓形鈕。一般情況下，鈎身的側面與鈎鈕的側面在同一平面上，即鈎身與鈎鈕同寬。

西漢時期是古玉帶鈎發展的鼎盛期，玉帶鈎的製作在繼承戰國時期器型和技法的基礎上又得到了進一步的發展和創新。一般來説，西漢時期的玉帶鈎選料講究、琢磨細緻、刀法簡練、質量上乘。同時數量也比較多。這一時期，玉帶鈎大多通體光素無紋。鈎首頭形也雕琢得非常簡潔，有的僅存輪廓，有的只是刻劃幾刀而已，但都粗獷有力，規整潔淨。即使有的鈎身有陰刻紋飾，也是非常簡單、挺拔、有力。有的僅在鈎面琢磨幾道弦紋，或在兩道弦紋中間壓鉈斜磨，形成縱向凹槽，看似凸脊一般。值得一提的是，西漢時期玉帶鈎的鈎面開始出現了淺浮雕蟠螭、鳳鳥等紋飾。

東漢至魏、晉、南北朝，是古玉帶鈎製作的衰落階段，數量鋭減，類型單調。這説明此時玉帶鈎的實用意義在減退。這種情況一直延續到唐宋時期。期間出土的玉帶鈎，造型也與漢代近似，鈎面刻有紋飾的，凸起得很高。如晉墓出土的浮雕鳳紋帶鈎，鈎首較小，腹較寬，呈琵琶形，式樣較美觀。

到了元明清三代，玉帶鈎的製作開始回升，出土和傳世的數量很多，並且都造型優美、技藝高超、玲瓏奇巧、頗有神韻。這表明玉帶鈎這時可能已由實用性逐步轉向了玩賞性。此時期玉帶鈎一般都有花草、動物的浮雕和立雕，鈎首多為龍頭形，以龍螭紋相組合的龍帶鈎最為精美。所以元明清三代多數玉帶鈎的基本形制有許多相似之處，然而只要仔細加以比較，在具體部位上各自仍具有較明顯的時代特徵。

元代龍帶鈎鈎首整個頭形瘦長，面額比較平整，向前平視。從側面看，龍頸稍厚，龍嘴多數閉口，少數微微張口，龍嘴口部上下較平直。鈎面蟠螭，雙肩上聳，前腿同時向前伸，呈爬行狀，後腿一彎一伸，顯矯健有力，整個螭身緊貼鈎面。龍帶鈎鈎首龍頭與鈎面蟠螭的距離，一般來説元代要比明清時期稍遠。

明代龍帶鈎鈎首比元代稍大，頭形稍短，龍頭微昂，前額稍隆起。從側面看，龍頸稍狹窄，龍嘴都張口露齒。鈎面蟠螭開始站立於鈎面，呈騰空之勢。鈎首龍頭與鈎面蟠螭的距離稍近。

到了清代，龍帶鈎鈎首龍頭昂起更加明顯，有種兇猛感，龍嘴的口部上下微傾斜。鈎面騰空的蟠螭紋飾較圖案化。清代晚期，蟠螭整個形象似乎很笨拙，無神韻。

帶鈎的結構為鈎頭、鈎柄、鈎體，基本形制側視為“S”形。鈎體中部或下端有鈎柄，固定於皮帶的一頭，上端的鈎頭，鈎掛皮帶的另一頭。

參觀秦始皇兵馬俑時可見，秦俑腰間淺浮雕出腰帶，帶頭和帶尾通過帶鈎而連接。帶一般寬3～5釐米，帶鈎飾於帶頭，帶尾有扣連帶鈎的帶孔，帶孔一般為3個，也有2個或4個的。鈎接的方法是帶頭居右，帶尾居左，帶鈎從左側帶尾孔中鈎出。皮帶用鈎的具體使用方法分為單鈎法、並鈎法、環鈎法三種。根據秦俑所使用帶鈎的實例觀察，秦俑皮帶用鈎使用了“單鈎法”，即將帶鈎鈎柄固定於皮帶的一端，鈎頭在皮帶另一端的幾個孔中選擇鬆緊，然後從孔中穿出。

古代帶鈎的使用方法大致有三種： ^[1] 

第一，比較普遍的是將鈎鈕嵌入皮革製成的腰帶的一端，讓鈎體正面向外，鈎首鈎掛在腰帶的另一端穿孔中，這種使用方法在河南省三門峽上村嶺戰國墓中的出土的舉燈銅人像、河北省易縣燕下都遺址發現的戰國銅人像以及陝西省臨潼秦始皇陵出土的武士俑等人物形象上都可以見到。

第二，是在寬的皮帶上將兩個以上的同樣大小的帶鈎並排使用，以便增加牢固性。

第三，是有些貴族使用腰帶時，為顯示身份，不在腰帶上穿孔，而是將皮革腰帶的一段裝置上一個玉環或者是銅環，然後將帶鈎的鈎首掛在環上。這種用法既美觀又華貴，還可以保護腰帶。

帶鈎，一言以蔽之，就是古人所繫腰帶的掛鈎。古代帶鈎首先是實用品，主要用來結帶之用。有關帶鈎是實用品的文字和實物，歷史上都有大量記載，在大量古墓挖掘中也得到印證。帶鈎一般都被系在主人腰間隨葬，可謂跟隨主人寸步不離。這充分印證了帶鈎是人們生活中必不可少的實用品。

在陝西漢陽陵漢景帝的陵墓中出土了大量僅有兩釐米長的小型帶鈎，在一座墓葬中出土數量如此之大、體型之小的銅帶鈎，在其他墓葬中還沒有出現過，讓人百思不得其解。後來，考古人員從同時出土的大量無臂陶俑身上找到了答案：這些陶俑當年身穿鮮豔絲綢衣裳，隨着歲月流逝，木製手臂和絲織衣裳已蕩然無存，只剩下赤條條的陶身。據此推斷，原先每個陶俑身上應該都有一個繫腰帶的小帶鈎，衣裳木臂腐爛，帶鈎脱落俑體，但實物保存。這又一次證明帶鈎是人們的生活必需品。

另外，有一些帶鈎，其紐本身就是一個印章，這種帶鈎也叫帶鈎印，一物兩用，既是帶飾，又是印章，帶在身上十分方便，真是一舉兩得。1979年，河南固始縣侯古堆一號墓出土一枚玉帶鈎，長僅2.1釐米，鈎首如鴨頭狀，鈎身遍琢蟠虺紋、渦紋和S型紋。這種帶鈎既具實用性，又是禮品，也可作為紀念品，也是一鈎多用。

戰國時期的帶鈎，材質高貴，工藝精美，製作十分考究。形式有多種變化，但鈎體都作S形，下面有柱。其形制有八種類型：

第一種：體像螳螂之腹，鈎短，作龍首或鳥首形，下有圓柱，近於一端，柱頂圓形。

第二種：腹作方形，鈎短作獸首形，下方有方柱，近於一端，柱頂較城粗大。

第三種：身短鈎長。

第四種：身長方形，鈎短，柱方，柱在中央。

第五種：腹寬有一短鈎，背有柱。

第六種：體作圓形、細長頸、短鈎，下有圓柱。

第七種：體作動物形。

第八種：體作琵琶形。

第九種：直線鈎狀

帶鈎的材料有玉質的、金銀的、青銅的、鐵的。工藝製作除雕鏤花紋外，有的在青銅上鑲嵌綠松石，有的在銅或銀上鎏金，有的在銅、鐵上錯金嵌銀，即金銀錯工藝。1951年在河南輝縣固圍村5號戰國墓出土的包金嵌琉璃銀帶鈎，長18.4釐米、寬4.9釐米，呈琵琶形底，銀託麪包金組成浮雕獸首，兩側纏繞着二龍，至鈎端合為龍首，口銜狀若鴨首的白玉帶鈎，兩側有二鸚鵡，鈎背嵌三縠紋白玉玦，兩端的玦中嵌琉璃珠，玲瓏透剔，包金鑲玉，文飾繁華，雍容華貴，現由中國歷史博物館收藏。1965年在江蘇漣水三里墩戰國墓出土的交龍金帶鈎，端為獸頭，柄陰刻二夔龍，鈎身透雕成獸形，原嵌有黑色料珠，系用鑄造、透雕、剔刻法制成的。此件長12釐米，重275克。現由南京博物院收藏。另1件長7釐米，重56克。在山東曲阜魯故城出土的猿形銀帶鈎，通長16.7釐米，猿作振臂回首跨進狀，身微拱，極為生動。目嵌藍色料珠，通體貼金，背面有一圓鈕。1978年在湖北隨縣戰國曾侯乙墓出土的4個金帶鈎，各長10釐米，是用鑄造法製作，鈎似鴨首、鼓腹、光素無紋，腹下為一圓鈕。現由湖北省博物館收藏。河北邯鄲百家村戰國墓的兩次發掘中，就出土銅帶鈎60件，形制多樣。四川昭化出土1件戰國金銀錯犀牛帶鈎，全體佈滿花紋。1957年河南信陽長台關戰國楚墓發現5件金銀錯鐵帶鈎，2個圓柱形，3個扁條形、滿身嵌錯金銀三角雲紋和斜條捲雲紋，扁條形帶鈎中有2個鑲有黃金和青玉，每條鑲三角形與方形黃金4塊，方形玉3塊，金與玉相間排列於帶鈎背部，金塊表面浮雕幾條互相纏繞的蛟龍，鐵表面呈青黑色，很少鏽蝕。1978年在河北平山中山國王陪葬墓曾出土玉帶鈎。以上所介紹的，都是華夏地區所使用的帶鈎的情況。我國自古就是多民族聚居的地方，戰國時期趙武靈王吸收北方遊牧民族騎兵的服式來推行服裝改革，強化軍隊的戰鬥力的故事，已在前面敍述。過去研究中國服飾史的學者，常説我國古代的帶鈎是趙武靈王推行胡服騎射，從胡服中吸收過來的，此説從時間上推算是講不通的，因為趙武靈王比齊桓公晚300年，是戰國中期的人，而帶鈎在春秋中期已普遍應用了。

在我國北方居住的匈奴、東胡等族也在革帶上使用一種類似帶鈎的金屬裝置，即在鞓上裝一種鬥獸紋銅飾牌而用銅鐍扣結。鐍是有舌或有喙狀突起的環狀物，可用來固定帶子。匈奴帶鐍在相當春秋晚期的墓中已有發現，內蒙古杭錦旗桃紅巴拉和毛慶溝匈奴墓中都出土過圓形帶鐍，當中有供穿帶用的孔，前部有喙狀突起，尾部有鈕孔。這種鐍每條帶上只出1枚，其作用相當於帶扣。國內外出土很多匈奴、東胡式銅器（也稱鄂爾多斯式銅器）中的透雕帶扣，很多都鑄有喙狀突起和穿帶子的孔，這種突起物常因使用損耗而不十分明顯，加上透雕的鬥獸紋極為繁複生動，因而往往被人忽略，而把它們當作單純的飾牌，年代可從春秋晚期延續到東漢。這類革帶在用鐍扣結和鞓的裝飾牌等方面都與中原革帶的帶鈎不同，因而是另一系統的帶飾。在古代文獻中稱它們為鮮卑、師比、胥紙、犀毗、私紕頭等。

帶鈎，是古代貴族和文人武士所繫腰帶的掛鈎，多用青銅鑄造，也有用黃金、白銀、鐵、玉等製成。帶鈎起源於西周，戰國至秦漢廣為流行。魏晉南北朝時逐漸消失取代。　1951年11月，在輝縣市固圍村的戰國墓中出土一件包金鑲玉銀帶鈎，其工藝精湛、清新、華麗，美不勝收，是精美罕見的古代藝術珍品，藏中國歷史博物館。此帶鈎為白銀鑄造，通體鎏金，全體長18.4釐米，寬4.9釐米。鈎體鑄出浮雕獸首和長尾鳥，獸首分列鈎身前後兩端，作相背對稱排列，形似牛首，雙耳作扁環狀，長尾鳥居鈎體左右兩側，體修長呈S形，盤曲逶迤迴旋，尾部作歧出的分尾形，並以爪、尾、反覆虯結，點綴鳥體，使裝飾效果突出。鈎體正面嵌飾白玉共3枚，玉塊表面線刻谷紋，自前而後大小依次遞增，在玉塊中心，各鑲一粒豐球形琉璃彩珠(俗稱蜻蜓眼)。鈎體前端又鑲入用白玉製成鴻雁首形的彎鈎作鈎首，其上用陽線雕出口、眼等細部，側看恰似一曲頸昂首的鴻雁。鈎身局部還鑿飾小點，以黑漆勾線、點睛、突出輪廓，豐富了色彩層次，顯示出戰國時我國古代金屬工藝的高度水平。

帶鈎既是實用物又是高貴的裝飾品，所以造型千姿百態。儘管良渚文化時期、商周時期都有帶鈎出土，但帶鈎大量使用主要是在戰國秦漢。

戰國秦漢玉帶鈎主要有四種：一、琵琶形短鈎，背面較平，有一個圓形鈕，鈕上有渦紋，鈎頭細小，呈鳥頭或獸頭型，鈎腹上凸，多飾小云紋。二、長形扁擔鈎，鈎身較長，截面扁方，微上凸，似扁擔，鈎頭略細，琢作獸頭型。耳、鼻、眼、嘴刻畫細緻。三、方柱形短鈎，鈎較短，鈎身似方柱，呈腹部上凸的弧狀，向鈎頭方向逐漸變細變窄，鈎首為獸頭式，造型簡煉，整體呈方形，鈎身多光素，無紋飾。頸部或有凸起的橫線裝飾。四、寬腹帶鈎，鈎身短而寬，鈎腹整體似為方形，局部帶有鏤雕。

明清時期的玉帶鈎，大都是琵琶形、如意形，鈎首有龍有鳳，有鳥有獸，鈎身上常常有圓雕鏤空各種奇異的怪獸，或鑲嵌各種寶石。由於這一時期帶鈎的實用性已經退化，主要以把玩觀賞為主，所以選料考究，體型厚重，鈎頭精雕細刻，十分繁瑣。鈎身上常常鏤雕螭龍、異獸，十分生動。這一時期，由帶鈎演變出來的帶扣大量出現。帶扣一般鈎身較短且寬，有方有圓，上面圓雕鏤空螭龍或素面。一半帶鈎，一半帶環，兩面對稱，各帶一鈕。同時利用巧雕，在鈎身巧雕出各種動物的精美造型。

金屬帶鈎主要以銅帶鈎為主，出現在春秋戰國到秦漢。銅帶鈎造型可分為兩大體系：一是以中原為主，形狀基本上以琵琶形、∽形為主，鈎首為龍，鈎體鎏金鎏銀，錯金錯銀，構成各種精美圖案，有些還在鈎身雕刻各種圖案、浮雕、鑲嵌寶石、松石、玉，使帶鈎更顯珍貴。另一個系列就是內蒙、河北、遼寧一帶的帶鈎，這類帶鈎特別注重造型，內容豐富多彩。這類帶鈎造型奇特，鈎身有虎龍獅豹，有牛羊馬犬，飛禽走獸，昆蟲，飛蝶，水禽，也有人物造像，樂器、兵器、工具，雙人舞蹈，二人撫琴，人物摔跤，真是包羅萬象。

帶鈎既是實用品，又是裝飾物，所以選材造型、工藝十分考究。帶鈎的用料十分豐富，有金、銀、銅、鐵、玉、翠、瑪瑙、骨木牙雕、瓷石琉璃等多種多樣，審美、收藏的價值都很高。帶鈎的製作、工藝十分考究，也十分複雜。概括起來有鑄造、鍛造、焊接、模鍛、鎏金鎏銀、錯金錯銀、包金包銀、雕刻、鑲嵌、彩繪。一件精美的帶鈎，要用十幾種材料，幾十道工序，十幾種工藝才能完成。玉器的各種加工工藝在帶鈎中都有反映。青銅器中鎏金鎏銀、錯金錯銀、鑲嵌鏨刻、木刻牙雕等工藝在帶鈎製造中都有運用。有些複雜的帶鈎還採用失臘法鑄造。以下試以實物舉例示之。

曾收有一件錯金、包金鑲嵌綠松石的純銀帶鈎，長20釐米，體圓柱形，錯金，鈎首全包金，通體鑲滿近千片魚鱗狀綠松石，每片松石直徑不到0.1釐米，魚鱗狀，每片松石都用金葉包起來。精緻華麗，美觀高雅。令人不可思議的是，近千片魚鱗狀小綠松石片是怎樣加工製造出來的呢？另，當年的工匠是如何保證每片松石大小形狀一致，又採用什麼手段測量的呢？要知道，即使是在科技發達、機械加工手段十分高超，要加工出那樣細小、包金、形狀大小完全一樣的魚鱗狀綠松石片，也是十分困難的。

有一件二虎吞牛銅帶鈎，青銅鑄造，鈎體鏤空，兩隻老虎中間夾一牛頭，上鑲松石，老虎張口兇殘，牛瞪雙眼，十分生動。帶鈎還帶有70釐米長的封閉式的鏈條，鏈條是由40個無縫銅環組成，銅環直徑10毫米。銅環與銅環之間由可以活動的銅銷絞接，銅銷上有兩孔，環從孔中穿過，銅銷模鍛成形，因為銅環、銅銷都是單個加工而成，因而製造十分複雜。

另有一件戰國玉帶飾，長95釐米，除帶扣外，還有13塊雕有各種動物鏤空圖案的帶板，帶板與帶板之間是由12個活動玉環連接起來，玉環上陰刻精細花紋。帶扣一對、13個帶板、12個玉環，總共27件，完全由一整塊青白玉雕刻而成，真是巧奪天工。另外，筆者還見過一件虎吞蟬漢代銅帶鈎。帶鈎通體鎏金，銅蟬造型生動，兩隻半張半合的翅膀薄薄鎏了一層銀粉，使人感到薄如面紗，質感特強，十分逼真。蟬尾被一隻兇惡的老虎吞在口中，老虎雙爪抓住蟬的雙翅，虎頭特大，虎尾就是帶鈎鈎首，整體造型生動，製作精良，富有動感。

帶鈎所具有的深厚的文化藝術價值以及其小巧價廉的特性是導致其收藏熱不斷升温的重要原因，但在此類表象問題之下，一個更深層次的問題在於，古代帶鈎的自身用途屬性決定了保存完好的存世帶鈎越來越少，這也是其在市場上緊俏的一個核心因素。

儘管品相完好的帶鈎數量有限，精品更是難得，但是長期以來，收藏帶鈎的人為數不多，對帶鈎研究不夠，國內也鮮見有關帶鈎的專著，因而市場價位總體並不高，與其實際藝術收藏價值尚有一定的落差，從而為帶鈎的升值提供了很大的上漲空間。

仍以玉帶鈎為例。玉帶鈎發展一般分為三個時期。早期是戰國和漢代；第二個時期是宋代到明中期；第三時期是明中期到清代。市場上以元明清三代玉帶鈎為多見，並屢屢拍出高價。2001年12月，在北京翰海拍賣會上，一組五件清代白玉龍首帶鈎拍出6萬6千元，時隔三年，到了2003年，仍然在北京翰海拍賣會上，一件估價7千元的明代玉羊首帶鈎以6.2萬元成交，高出估價數倍。在國外，一件戰國白玉帶鈎曾拍出120萬元高價。金屬帶鈎也分為三個階段，戰國—秦；秦—漢；漢—南北朝。當前戰國銅帶鈎，素面、品相一般、體小者，一般1000元~3000元，有工、有花紋，5000元~10000元一件，有花紋、鑲松石，3萬元~5萬元一件，品相好的精品十萬一件。在中國博物館、故宮博物院、上海博物館，都有不少帶鈎屬一、二級文物。

帶鈎引起大家興趣的時間較短，所以上世紀90年代之前，市場上基本上沒有仿品、贗品。90年代以後，市場上才開始出現偽品。帶鈎基本上分為兩大類，一是以銅帶鈎為主的金屬類帶鈎；二是以玉帶鈎為代表的非金屬類。所以作假與防偽都是圍繞着玉帶鈎、銅帶鈎進行的。

在市場上還能見到仿戰國、仿漢代的玉帶鈎。玉帶鈎防偽斷代與一般玉器防偽斷代辦法是一致的。隨着玉料大幅度升值，特別是和田玉料價格飛漲，用新玉作舊作偽的玉帶鈎已經少見了。

另外，一般素面銅帶鈎市場價位不高，所以作偽者粗製濫造，稍有收藏經驗的人都能識別真假。銅帶鈎作偽最多的是老體新工。所謂老體新工，就是老的素面青銅帶鈎上錯金、錯銀、鑲嵌綠松石。

在老體上錯金錯銀，首先要在老素面帶鈎上劃線、設計圖案。按照圖案線條刻畫溝槽。為了不破壞老體外面皮殼，一般溝槽加工就十分粗糙，線條不直，圓弧過渡不大自然，溝槽寬窄不一，所以錯金錯銀線條不夠流暢自然。另外，古代錯金錯銀用料都是金葉銀葉，而作假者為了降低成本，用金粉、銀粉加強酸澆鑄而成，因而線條寬窄不一，圖案不甚規整。用金片、銀片錯的圓形或寬帶圖案，用放大鏡可以看到錯金錯銀圖案斷面如同一卷紙的斷面一樣，有一圈一圈的條紋，用金粉澆鑄沒有一圈一圈的條紋。有些作偽者錯金錯銀不用金葉銀葉，而用銅葉、鋁葉代替，因而錯出的圖案死板，沒有光澤，灰暗，更沒有皮殼，因而一看一目瞭然。

另外，有些原來鑲嵌綠松石的帶鈎，因年久腐蝕，松石全部脱落，作偽者為了賣高價，自制綠松石片補上，以新充舊，粗看跟原裝的一樣，真假難辨。古代帶鈎上面鑲嵌的綠松石，按照圖案貼好之後，都是整體打磨，因而銅帶鈎鈎體本身與錯金錯銀片和每片綠松石最後都在一個平面或弧面上。而作偽者把綠松石補上之後，因怕破壞鈎體與錯金片的皮殼，一般不再打磨，因而新貼的松石互相凸凹不平，與原帶鈎鈎體也不在一個平面上。同時，因貼上去的綠松石是一片片分頭打磨貼上去的，在燈光下可以看出每片綠松石打磨的痕跡都不是一個方向，而是像用蘆葦編的席子一樣，每片松石打磨的痕跡各不相同，松石表面也沒有皮殼。

帶鈎收藏剛剛起步，有關專門介紹帶鈎的專著，國內還沒有出版過一本。台灣收藏家王度出版了一本《帶飾三千年》，專門寫的是帶鈎和帶扣，但該書僅請專家寫了序，其他都是圖片，共600多張。漢以前銅帶鈎只有一部分，且精品不多。其中還有一些銅帶鈎，是在老體上錯金錯銀的冒牌貨。由此可見，專門研究帶鈎的學者不多，有關帶鈎書籍更缺，有關這方面的研究成果就更談不上了。

多看實物，多實戰。國內館藏帶鈎最多的要屬上海博物館和國家博物館，陝西曆史博物館、河南博物院也有少量藏品。國外博物館中國帶鈎館藏最多的要數法國巴黎吉美博物館。在日本東京、台灣台北、香港北環荷里活市玩商店或古董市場也能見到帶鈎實物。國內，在北京潘家園市場、古玩城各古玩店、上海城隍廟古玩市場、西安小東門古玩市場，朱雀路西安古玩城、河南鄭州古玩城也能零零星星見到各式各樣的帶鈎。看的實物多了，就有了感性認識，就會少吃虧，少上當，少交學費。

當然，收藏帶鈎除了看實物，勤實踐外，還要玩贗品，看偽品。因為現在作偽的人，已經不是那些偷雞摸狗之輩了，都是“大內高手”，甚至有些就是專家、教授、研究員。“道高一尺，魔高一丈。”他們完全按照真品，採用高科技手段仿造，不僅外觀尺寸與真品一樣，就連化學成分、材料工藝都是一致的，一般人很難識破他們的作偽伎倆的。現在作假、售假已成為一個行業，在古玩行裏，最新市場上出現了什麼假貨，這批貨是從什麼地方來的，出自哪位“大師”之手，行里人都清清楚楚。有些古玩店，就是這些贗品的經銷點，有些古董商就是這些贗品的推銷員。如果在市場見到幾件完全一樣的東西，就要特別小心，有可能就是仿品。“有比較才有鑑別”，只有對真品、假貨都有了深刻了解，才能準確辨別真偽，買到真貨。

對於收藏愛好者來説，可以將帶鈎收藏重點放在六個方面：一、材質好，特別是和田玉帶鈎，金銀等貴重金屬帶鈎。二、工藝精，錯金錯銀、金鑲玉、鑲嵌寶石。三、造型奇，特別是有人物、動物造型。四、文化含量高，有文字，有特別標記，與著名人士、歷史事件有關聯的帶鈎。五，與帶鈎有關的帶扣、帶板和帶飾精品。六，有科技含量的帶鈎。