帝王黑玉

帝王黑玉與大多數硬玉一樣，由鈉和鋁的硅酸鹽礦物組成。主要由鈉質（鈉鉻輝石）和鈉鈣質輝石（輝石）組成，含有少量角閃石、閃透石、霓石。其擁有鑲嵌變晶結構、交代結構、次生充填結構。帝王黑玉的光澤屬油脂光澤，給人以滋潤的感覺。

“今秦變周，水德之時。昔文公出獵，擒黑龍，獲黑玉，此其水德之瑞。”——《漢書·郊祀志上》 ^[1] 

傳説，秦文公在崞縣（今山西渾源）打獵時，捕獲了一條黑龍，並從黑龍體內取出一塊漆黑如墨的寶玉。此被視為水德之瑞，昭示着秦王朝的必然興起。據此，秦王朝以黑色為正色，衣服等的顏色都尚黑。並將黃河改稱為“德水”，後來那塊黑色寶玉被命名為帝王黑玉。

黑色自夏代起倍受崇尚，至商周乃至秦漢皆流露出濃郁的“尚黑”遺風，甚至於隋唐以來的審美精神都包孕着“尚黑”之風的文化積澱，投射出華夏民族審美風尚的獨特品格。因此，在我國古代，帝王黑玉是權力與地位的象徵。

君子比德於玉

玉代表了美好、尊貴、才學、聖潔與吉祥。

玉文化在中國綿延萬年。玉器對中國古代政治、宗教、信仰乃至生活習俗和審美情趣的影響，任何古器物無法比擬。玉器發展史就是中國文明史。中國玉文化，是歷史最悠久、最能代表中華文明的古文化之一。

在古代，玉象徵倫理道德觀念中高尚的品德，儒家有“君子比德於玉”的用玉觀。東漢關於“玉、石之美者，有五德”的説法，就是將玉石的五種物理性質比喻為人的五種品德：“仁、義、智、勇、潔”。古玉器的禮儀功能一直佔中國古玉器的主流，“六器”是封建社會禮儀用玉的主幹，即用六種不同形制的玉器作為祭祀、朝拜、交聘、軍旅的禮儀活動的玉器，這就是《周禮·大宗伯》所説的“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。

漢代許慎的《説文解字》説玉為“石之美者有五德”，更是説明了君子比德與玉的內涵，今天德操以玉的風氣雖已大大淡化，佩玉者多數亦説不出玉有這樣的道德內涵，但佩玉作為一種有品位有修養的象徵，仍然為大部分人所認同。 ^[2] 

山西大同渾源縣恆山地區

帝王黑玉以全黑為貴，黑如純漆，細如羊脂，是黑玉中極品，而對於帝王黑玉的評價原則有以下3個方面：

一是顏色。顏色要黑，純正的黑色，偏灰、偏綠都不好。有顏色的寶石、玉石的顏色評價都是一樣的原則，顏色純正是第一位的。

二是顏色的分佈要均勻，顯然，全墨最好，片墨只能作為巧色加以利用。合理的巧色運用，能為玉雕增色不少，顯得玉器活靈活現。點墨則很難加以利用，一般都是在玉器加工過程中，剜髒去綹加以剔除。

三是玉質的細膩程度。玉質的細膩程度是評價帝王黑玉的重要原則。