帝王之學

帝王之學是一門綜合學科，相關的理論典籍有先秦時期集法家之大成的《韓非子》，還有唐代的集中國古代帝王領導學、謀略學、管理學以及識人術、用人術、縱橫術等為一體的《長短經》。有些人認為《易經》就是帝王之學，這種看法是謬誤的。《易經》闡述的是天地之道及萬事萬物發展規律，是後世各類學科的理論源泉。它是基本理論，是各門類具體學科理論之根基，雖《易經》包羅萬象、無所不括，不能將具體的學問直接套到基本理論上去，就好比不能將《黃帝內經》説成是醫治感冒之學。具體學科應對應具體理論。

帝王學：經國之道，用人之術，包納百家，集成中外，雄視古今，引領未來，以成帝業。

謀國用兵，拓疆富土，海陸空天，政經教民，精全求備，趨時更進，徐圖外張，八荒六合，蠶食吞併；料敵於先，籌算於前，鉅細詳察，百業精益，奇才怪傑，廣育博收，蓄力積勢，仰如泰山，望而卻步，聞風而降，不戰屈兵，帝王之業。

《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》

《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》

《道德經》（《老子》）、《南華經》（《莊子》）、《參同契》、《黃帝陰符經》等

《心經》、《金剛經》、《壇經》、《藥師經》、《大藏經》等

《黃帝內經》、《黃帝外經》

《孫子兵法》、王薌齋真傳——《意拳》

正身為的是使“身不擾心”。身何以正之？止於一為正，故止字乃儒家正身大法。孔子説：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。萬事本無可無不可，貴在適可而止。然身隨心動，心正則身正，心淨則國土淨。日常生活中應時時檢查自己，行住坐卧中否保持了應該的樣子？呼吸、心境是否平和？情緒、情感是否發而皆中其節。在本週內是否做過破壞正境，有損德行的事情。

心要空靈，沒有邊界。心有邊界，“我”就產生了。佛家言：心包太虛，量周沙界。心何以包太虛、周沙界？曰：空則無所不包，無所不周。本能需求與慾望貪求有着本質上的不同。前者是生存的保障，後者是萬惡之源。故應隨時反省：我是否生出了很多的慾望，併為之而煩惱？我是否為了愛恨而傷害到自己的平和的心境？

性本是不動的，性動即心，故曰心乃性之用。心空即歸於性之本態，所謂“性定”其實乃是心空以後性之自定的本原狀態，自然而然的結果。讓我時時刻刻都能覺知世界和我自己的全部，而對它們不加以任何干擾，當下就應該如此。我希望擁有這樣的喜悦，身心沒有任何障礙，得與萬物和諧一致。